СЕРДЦЕ МАРИИ.

ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА СВЯТОГО СЕМЬИ

"Я ЕСМЬ"

ГЛАВА II

"АЛЬФА И ОМЕГА"

Вот, Я скоро иду. Блажен тот, кто соблюдает слова пророчества этой Книги. И я, Иоанн, слышал и видел всякое дело. Когда я услышал и увидел их, я упал на колени и пал ниц к ногам ангела, который показал мне их.

Но он сказал мне: «Не делай этого, потому что я твой сослуживец, и из твоих братьев, пророков, и из тех, кто соблюдает слова этой Книги. поклоняйтесь Богу. И он сказал мне: «Не запечатывайте проповеди пророчеств этой Книги, ибо время близко». Несправедливый продолжает свою несправедливость, глупый продолжает свои глупости, справедливый продолжает поступать справедливо, а святой еще больше освящает себя. Вот, Я скоро приду и со Мною награду Мою, чтобы воздать каждому по делам его. Я ЕСМЬ АЛЬФА И ОМЕГА, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ, НАЧАЛО И КОНЕЦ. Блаженны те, кто омывают свои одежды, чтобы иметь доступ к дереву жизни и входить через ворота, ведущие в Город. Долой собак, колдунов, блудников, убийц, идолопоклонников и всех, кто любит и практикует ложь.

Я, Иисус, послал Ангела, чтобы свидетельствовать вам об этом о церквях. Я – корень и родословная Давида, яркой утренней звезды. И пусть Дух и Супруг говорят: придите! И слышащий пусть говорит: придите! И пусть жаждет идет, и желающий пусть принимает воду жизни даром... Аминь.

1

Сага о реставраторах

В те дни (первый век до н.э.) Бог воздвиг человека, который Ему нравился, для Своего народа. Из рода священника Аарона этот человек по имени Авия был единственным гражданином во всем Иерусалиме, способным предстать перед царем, преграждать ему путь, отнимать у него речь и петь ему в лицо сорок истин, которых заслуживали его поступки и его способ правления.

Гасмоней — настоящее имя его Александр Янней — смотрел на Авию, вглядываясь в горизонт, и эта мысль была пригвождена к одной из страниц книги, от которой, казалось, убежал этот человек Божий, возможно, от страниц книги Неемии. Одна из тех страниц царей и пророков, которые так любили сыны Израилевы, и которые их отцы рассказывали им с эпическим акцентом в горле, голосом эхом далеких барабанов, играющих на военных подвигах, когда герои очень древних времен, Самсон и Далила, тридцать храбрецов царя Давида и его арфа из струн козьей шерсти,  Илия-провидец летел на спине четырех коней Апокалипсиса, один из которых был огненным, другой ледяным, третий – земным и последний – водным, и все четверо ехали вместе на ветру веков после Мессии, который должен был креститься в тех же водах Иордана, которые разделились надвое, чтобы освободить место для лысого пророка. Холокост народов, погибших под пеплом апокалипсиса, написанных на стене, войны конца мира погибших поэтов, бесконечные истории о мечтах о вечных Римах, видения друидов на Вавилоне посреди строительства лестницы в небеса, Геракла, рожденного волчицей с плохим характером, руины городов филистимлян без названия и родины в поисках потерянного рая,  утопия о египетских проститутках, ухаживающих за евреями старше Мафусаила, герой «Ты — Тьма», провозглашающий свою божественность на алтаре варваров севера, юго-востока Эдема, запада справа от реки жизни, когда смерть имела цену, в начале времен,  на заре веков. Жил-был виночерпий, который завоевал империю. Когда-то давно был всемирный потоп, ковчег над водами, которые покрывали мир. Страсть к бытию, факт бытия, действительность вчерашнего дня всегда присутствует, вездесущая, всеведущая, больше войн в конце света, больше железных героев, новых хозяев вселенной, будущее – это завтра, истина принадлежит избранному, избранный – победитель, для меня – те, кто Яхве!, У меня есть угол твоего плаща, нанизанный на кончик моего меча,  Король, Господин. Чтобы быть королем, нужно нечто большее, чем корона, что-то больше, чем три руки, чтобы быть самым сильным, прошлое было вчера, сегодня завтра, ангелы никогда не пьют и не едят, но иногда они спариваются с человеческими женщинами и рождают дурную жестокость, дьявольское семя, когда герои были полубогами, а полубоги двухголовыми монстрами, навязывающими свой закон террора. И продолжает вызывать в памяти и имена, и времена.

, эти мифы и легенды о людях, которые вышли из моря, распространились по библейской Палестине и произвели революцию в истории мира своим землетрясением племен со священными миссиями!

Какой ребенок в Иерусалиме не знал этих историй времен Марии Кастаньи!

«Голиаф идет», — говорили бабушка и дедушка детям, когда им было плохо и хотелось напугать.

Гасмонео высмеивал эти детские истории и смеялся в бороды своих бабушек и дедушек над призраками прошлого. Он был реальным, его пророк Авия был реальным. Какая польза была для кого-то от мечты о Мессианском Царстве? Куда снова и снова приводило их желание воплотить это в жизнь?

«И они все еще хотят попробовать еще раз! «Сумасшедший», — подумал про себя Хасмоней.

Мужи Царя Иерусалимского, все псы войны, все воины удачи темной и глубокой Палестины, служившие Мерзости Запустения, все смотрели на последнего еврейского пророка с глазами, пронзенными яростью. Хотя Хасмонеев забавлял его личный пророк несчастий, правда в том, что его лицо также менялось каждый раз, когда Авиджа бросал в него свои пророчества в упор. Однако, выступая в роли царя пророка, Хасмонеи остановил ярость своих людей и позволил ополоснуть себя этими апокалиптическими фразами о своей судьбе.

«Слушай пророчество Яхве о своем происхождении, сын Маттафии», — говорит ему Авия своим голосом.

«Бог, Которого ты оскверняешь на троне и в храме Своем, искоренит потомство твое с лица земли, на которой ты царствуешь. Иегова говорил и не покается. Он не отменит приговора своего: «Дети ваши будут съедены чужеземным зверем».

Наемным убийцам Хасмонея была проклята благодать, которую царь Иерусалима находил в таких сообщениях о смертях, опустошениях, руинах, опустошениях, разрушениях, адах. Но как мог он, Александр Яннай, законный потомок Маккавеев, чистокровного происхождения, позволить священнику говорить с ним таким образом?

Алехандро смотрит на них с изумлением. Стоило ли тратить его время, пытаясь объяснить им, почему он позволил омыть себя этими ужасными предложениями, столь библейскими, столь типично завещательными, столь явно священными? На мгновение он подумал об этом, но на следующий сказал «нет». Они никогда не поймут. Даже если бы он стоял несколько дней, чтобы объяснить им, в чем дело, мозги его наемников никогда не смогли бы подняться дальше того расстояния, которое их мечи отрывают от земли.

Неужели мир должен тратить время на ожидание, когда ослы полетят вслед за колесницей солнца, рыбы пройдут рысью по снежным горам в поисках последнего йети, или птицы проплывут по водам за кораблем еще не родившегося Колумба? Как мог Гасмней вбить в головы своих псов удачи, что Авия был его пророком!

Что Авия был пророком, который придал весь божественный смысл своей короне. Без его особого, личного, его пророка, его корона никогда не превзойдет его, его достоинство как короля никогда не будет сублимировано в глазах будущего. Авия станет колесницей славы, на которой его имя преодолеет века и пронесет память о нем даже за тысячелетия. Возможно, его имя будет забыто, но имя Авии будет вечно жить в памяти народа.

«Теперь ты это понимаешь? Приходит ли это вам в голову? Мое имя и ваше имя будут связаны в вечности. Но если я убью его, я убью свою память. Говорит ли вам эта перспектива что-нибудь о природе моих отношений с создателем ваших самых ужасных кошмаров?» Хасмонеянин изо всех сил старается вложить немного интеллекта в своих псов войны в их каменные черепа.

Все впустую.

Но это правда. Александр должен был поздравить себя, потому что Бог также дал ему Своего пророка. У всех царей Иудеи был свой шут, свой гарем и, конечно же, свой пророк. Хорошо это или плохо, это уже другой вопрос; Важно было иметь его.

Более того, с точки зрения политики, эта Абия была безобидной. Да, сэр, ваш пророк был безобиден, как стрекоза в королевском пруду, так же вреден, как паук в его гаремном саду, качающийся в пыли занавесок, так же беспомощен, как воробей, брошенный со сломанным крылом под открытым небом северной зимой. Ошибка, один неверный шаг и в мгновение ока «последний пророк» превратился бы в след, который дыхание зари оставило бы где-то по ту сторону другого. Или его наемные псы верили, что он, Александр Яннай, сын сынов Маккавеев, собирается позволить Абии перейти грань между объявлением несчастий и их провоцированием? Были ли они правы в своих головах?

Это были его люди. Хасмонеи не любили их и не испытывали никакой националистической страсти к своему народу, но они были своим народом и знали, как работает их ум. Если Авия не перешел черту, то не потому, что боялся смерти; Поскольку не в его характере было провоцировать то, что он объявлял, он ограничился тем, что дал Оракул Яхве. Бог говорит, и Он говорит. Он мог бы молчать и не подставлять себя под удар меча, разрубающего ему шею, но это было бы против его натуры.

Кроме того, с той же страстью, с какой Авия подавал свою голову на блюдечке с голубой каемочкой, не опасаясь, что однажды Хасмонею надоест танцевать, с той же страстью свой пророк, а не пророк того царя, или того царя, его пророк, его собственный, что Авия, не отрезав ни одного волоса своего языка, набросился на саддукеев и фарисеев за то, что они подливали масла в огонь ненависть, которая поглотила их всех и втянула в гражданскую войну.

«Эта Абия уникальна», — сказал он себе. И Гасмоней пошел своей дорогой, умирая от смеха.

2

Избиение шести тысяч

Любопытно, что если таковые и были, то люди думали так же, как и их царь, о священной миссии последнего живого пророка, которого они оставили.

Народ побежал навстречу священнику Абидже, заполнив Храм во время его Поворота. Словно толпа детей, брошенных на произвол судьбы в самом яростном ядре джунглей страстей, питаемых ненавистью, которая никогда не удовлетворяется, и вдруг они видят среди них настоящего человека, жители Иерусалима побежали навстречу Авии в поисках понимания.  понимание и надежда.

«Не плачьте, сыны Иерусалимские, о душах, изгнанных из своих домов насилием. На лоне Авраамовом они лежат в ожидании дня суда. Плачьте лучше о тех, кто остался, потому что их судьба — вечный огонь», — сказал им Абиджа.

Человек Божий и Народ созданы друг для друга. Это была правда. И он, Хасмоней, был поставлен отрубить головы, а затем выслушать приговор пророка своего о своем:

«Господь сказал,— говорит Иегова,— и он не покается. Орел созерцает змею сверху, а гриф скользит в ожидании добычи. Ваши дети – плоть. Кто трудится для чужого дома? В свое время станет ясно, что Бог есть на этой земле, когда змей убежит от орла».

И это тоже было правдой. Истина столь же велика, как остров Крит, как Великое море, как бесконечное звездное небо, как великая пирамида Нила. А если нет, то спросите гору, которую Хасмонеи поднял с головами, которые он оторвал от своей шеи в тот день, чтобы забыть.

Их не было ни двух, ни трех, ни ста или двухсот. Были «Шесть тысяч» голов, которые внук Маккавеев принес в жертву своей страсти к абсолютной власти. Шесть тысяч душ за один день. Какой ужас, какое безумие, какое унижение!

Святой Иерусалим происходил в Иерусалиме, в том Иерусалиме, к стенам которого молились все евреи мира. Это произошло не в городе варварского короля, и не произошло посреди поля боя во время аукциона павших. Не было и голов странных людей, которые бежали вниз по склонам Виа Долороза до подножия Голгофы. Это были головы его соседей, головы людей, которые приветствовали его каждый вечер, головы людей, которые обычно говорили «доброе утро». Какая катастрофа, какой позор, какая трагедия!

Произошло это во время празднования религиозного праздника. Один из многих, которые календарь тамплиеров освятил памяти незабываемых событий, прожитых детьми Израилевыми от Моисея до наших дней. Случилось так, что Хасмонеи унаследовали первосвященство от своих отцов. В качестве понтифика он отправился на празднование первого обряда, который нарушил монотонность года. Эта деталь — считать себя равным Цезарю, полководцу и максимуму понтифику в целом — беспокоила националистов больше всего на свете. Это их беспокоило и забавляло. Когда змея видела во сне, что она орел?

В качестве Папы Иудейского он отправился в Хасмонейскую церковь, чтобы объявить открытыми празднества, которые раньше нарушали однообразие года. Он восседал на троне как первосвященник, полностью погруженный в свою роль Его Святейшества на Земле. Он уже собирался дать свое благословение urbe et orbis , как вдруг, без предупреждения, движимый необъяснимой переменой настроения, Народ начал бросать гнилые помидоры, зловонных червей, картофель, взбитый в червивой грязи, лимоны с тех времен, когда динозавры населяли Святую Землю. Скандал! Его враги наблюдали за происходящим со стен. Глазами они спрашивали друг друга обо всем: что будут делать Хасмонеи? Попадет ли он внутрь и позволит мячу бежать? Или же он выйдет в ярости от гнева полубога, почерпнутого из его седьмого сна, триумфатора?

Клянусь бородой Моисея, если бы Хасмонеи позволил им идти дальше, то иерусалимцы наверняка превратили бы праздник в состязание и рискнули бы всем ради всего, чтобы увидеть, кто первым бросит последний камень. Гасмоней вынул меч из-под подмышки святых и отдал приказ своим псам войны: «Пусть не останется ни одного!» — кровожадно закричал он.

То, что мы видели тогда, никогда не было за всю историю евреев. Никогда прежде армия жутких демонов не выходила из Храма с мечами в руках, перерезая им горло, не обращая внимания на возраст или пол. Если в Иерусалимском храме Господь Бог имел свой престол, то по чьему повелению эти кровожадные чудовища пожинали жизни, не глядя на кого?

Не дьявол ли имеет свой трон в этом Иерусалиме Хасмонеев?» — безутешно спрашивали себя позже родственники умерших, провожая своих умерших на еврейское кладбище на Виа Долороза. К тому времени было уже слишком поздно!

В этот праздничный и радостный день собаки Хасмонеев рассеялись по улицам, и когда они находили евреев, им перерезали горло, прокалывали, калечили, обезглавливали, резали на куски ради забавы, ради спорта, ради страсти, для преданности дьяволу.

Этот дьявол, сидящий на своем троне, сатана созерцал трон крови и ужаса, и, охваченный болью того, кто знает, что земной день состоит только из 24 часов, он сокрушался о том, как быстро проходят две дюжины шестьдесят минут. Если бы в его распоряжении была еще дюжина, он точно не оставил бы в живых ни одного еврея. Воля дьявола была ясна: убить их всех; но всемогущество его слуги для его исполнения не было таковым. Таким образом, господину и слуге пришлось довольствоваться цифрой в шесть тысяч голов. Что это было не так уж плохо и для одного дня. В конце концов, самый злой демон не превысил бы эту цифру намного. Вскоре говорят: «Шесть тысяч погибших за один день».

Иосиф Флавий, официальный историк евреев, в свое время обвиненный христианскими историками во лжи, поставил перед собой высокую цель, дав шесть тысяч смертей за один день. Вопрос в том, не сократил ли Иосиф Флавий число жертв до минимально возможного выражения, стремясь смягчить на глазах римлян размах трагедии? Или, наоборот, движимый своей политикой ненависти к династии Хасмонеев, не преувеличивал ли он их число?

Как известно всем среди евреев, популярность Хасмонеев в более поздние времена упала очень низко; до такой степени, что последующие поколения считали его проклятым периодом, черным пятном в истории избранного народа. Несомненно, Иосиф Флавий придерживался этого мнения и особенно критически относился к династиям Хасмонеев, особенно к правительству Александра Яннея, он раздувал природу их преступлений, чтобы передать своим соотечественникам свою особую ненависть. А могло быть и наоборот, и он преуменьшал повествование, думая о том внутреннем отвращении к евреям, которое его римские читатели испытывали, читая историю той резни. Вернемся, однако, к фактам.

С точки зрения Хасмонеев, было бы уместно, если бы не осталось никого, кто мог бы рассказать эту историю. Поскольку мертвые не говорят, слава того дня не пришла бы в голову и никто бы не вспомнил о ней завтра.

К несчастью для нечестивых, дьявол восхваляет их славу больше, чем того заслуживает их адская слава; Следовательно, его серверы всегда оказываются разочарованными и попадают в паутину паука, который, не будучи всемогущим, достаточно силен, чтобы поглотить их всех в своих маневрах. Для князя ада было бы естественно сесть и созерцать свою работу из эпицентра славы того, кто находится за пределами добра и зла; к счастью, рога дьявола извиваются вниз и, вопреки природе, в конечном итоге погружаются в самого дьявола сзади. Не зная о своей судьбе, рано или поздно их поклонники, и, конечно же, именно так они воняют.

Короче говоря, даже если воля дьявола заключалась в полном истреблении евреев, человек! Я говорю, что некоторые все-таки должны были остаться. И так как кажется, что на следующий день весь Иерусалим устал плакать, то я не лгу, говоря, что некоторые из них остались.

Затем, переосмысливая это более ясно и с большим количеством времени, Хасмонеи не мог найти выхода из лабиринта, в который его загнал гнев. Все произошло так быстро. Если бы он только почувствовал запах тушенки, которая варилась у него за спиной! Во всяком случае, никаких признаков раскаяния он тоже не проявил. Напротив. «Вы должны видеть, это замечательно, сколько времени требуется щенку человеческого вида для размножения и как мало нужно для того, чтобы истечь кровью!» — сказал он себе.

Хасмоней никогда не уставал удивляться. Позже, во время массового погребения несчастных иерусалимцев, попавших в сети своего безумного безумия, Хасмонеи не переставал качать головой. Никто не знал, было ли это от жалости или потому, что он пропустил несколько смертей.

Я полагаю, что Гасмоней совершал свои убийства с помощью ума ученого, работавшего над проектом экспериментов с новой формулой. «Если я убью двести, что будет? Что, если я вычту один и добавлю тридцать с чем-то?» Чудовище! Его любовь к исследованиям была безграничной. Иногда он жарил кучу детей, сделанных в фарисейской стране, теперь он пожирал тарелку девственниц в их соусе. Но не давая увлечь себя страстью, все очень правильно, очень скрупулезно, с холодной и стальной объективностью Аристотеля, преподающего метафизику на открытом воздухе.

Кто сказал, что люди не могут стать демонами, если мы знаем, что некоторые стали подобны ангелам!

Они назвали его Хасмоней — его прозвище для потомков — в память о тезке ада, дьяволе из двора князя тьмы. Как и его злой тезка, Александр Янней испытывал убийственную любовь к трону, которая пожирала его внутренности и превращала кровь в огонь.

В жилах Эша тек огонь вместо крови. Огонь шел из его глаз от того, насколько плохими были его мысли. Всякий, кто осмеливался удержать взгляд Хасмонея, видел дьявола за его глазами, господствующего в его мозгу и замышляющего всевозможные злые замыслы против Иерусалима, против евреев, против язычников, против всего мира. И самое трагичное было то, что Хасмонеи ничему не верили.

«Если Бога нет, то как может существовать дьявол?» — признавался верховный понтифик евреев своим людям. Папа-атеист! То, что Цезарь был верховным понтификом и был язычником, атеистом и остальными атрибутами, принято к рассмотрению. Но что Понтифик евреев был большим атеистом, чем Цезарь, как он может проглотить этот мяч?

Правда в том, что в тот раз Хасмоней был почти на грани резни. Наконец он одумался и сказал себе: «Но какой же я дурак, еще немного, и я действительно верю, что я святой отец».

Правда, если говорить всю правду, правда в том, что народный юмор так быстро превратился из самой здоровой радости в абсолютное безумие, что ничего нельзя было поделать. Так как же можно винить Хасмонеев в том, что он боролся за свою жизнь и защищал себя, доведя священное право на самооборону до крайности?

И как мы можем простить его за то, что он своими преступлениями создал такую ужасную ситуацию?

Нелегко найти виновника, козла отпущения, которого можно было бы обвинить в этой чудовищной резне. Чего Хасмонеи не собирались делать, так это винить себя. Он вовсе не был дураком.

«Пусть дрожат камни Западной стены, пусть они дрожат», — говорил он себе. «Пусть кровь гневно плывет по Иерусалиму в Елеонский сад, пусть плывет. Что ветер движется и уносит на разбитых щеках элегию об Иерусалиме, которая уничтожит душу Александрии на Ниле, Сард, Мемфиса, Селевкии на Тигре и даже самого Рима, который его носит. Что меня беспокоит, так это то, когда жизнь дарует мне благодать прикончить трусов, которые бежали, как крысы. Если они так любили их, то почему же они бросили их на заклание?» Таким образом Гасмоней извинил свое преступление.

Убийцы Хасмонео смеялись над его весельем. Евреи, с другой стороны, не умели сдерживать крик мести. Если раньше они терпеть не могли Хасмонея, который брал у них дочерей, не давая им взамен денег, а брал и продавал их по своей прихоти и воле, ссылаясь на Соломоновы предания, все они были святы; если они не могли больше терпеть, когда он убивал своих детей только за то, что пытался отрезать свои губы в знак протеста против его глухих преступлений; После Избиения Шести Тысяч в один день ненависть сменилась безумием, и объявление беспощадной войны против Хасмонеев было слышно из одного конца света в другой.

«Хасмонеи должны умереть», — воскликнула Александрия на Ниле.

«Смерть Хасмонеям», — повторила Селевкия из Тигра.

«Хасмонеи умрут», — поклялся Антиохия Сирийская.

«Аминь», — отвечает Иерусалим Святой.

3

Волхвы Востока

Ненависть к Асмонею передавалась из синагоги в синагогу. Одна синагога передавала приказ другой, и в меньшее время, чем хотелось бы Хасмонею, весь еврейский мир узнал о его подвигах.

«Воистину, светлые крылья Меркурия, ваше высочество», — его боевые псы прилетели, чтобы отвести его беспокойство.

К утешению глупцов, слезы крокодилов, гласит пословица.

Дело в том, что ненависть иерусалимцев к Хасмонеям летала с легкими крыльями из одного уголка еврейского мира в другой. Конечно, эта новость дошла и до материнской синагоги, Великой синагоги Востока, старейшей синагоги во вселенной.

Несмотря на то, что Великая синагога Востока была основана пророком Даниилом в Вавилоне всех времен, Вавилоне легенд, классическом Вавилоне древних, с изменением времен и преобразованием мира, она изменила свое местоположение. В настоящее время волхвы Навуходоносора отправились в столицу императора, который не знал славы халдеев и не интересовался призраками Аккада, Ура, Лагаша, Уммы и других вечных городов эпохи героев и богов, когда существа из других миров находили человеческих женщин красивыми и, вопреки божественному запрету, скрещивали с ними свою кровь.  совершение незавидного греха против законов Творения, преступления, наказуемого изгнанием из всего космоса.

Александр Македонский, как вы все знаете, разрушил этот легендарный Вавилон. Его преемник на азиатском троне, Селевк I Непобедимый, должно быть, посчитал, что не стоит восстанавливать его стены, и на его месте был построен совершенно новый город. Следуя моде того времени, он называл его Селевкией; и Тигра, потому что он находится на берегах одноименной реки.

Под давлением нового царя царей жители Старого Вавилона сменили место жительства и пришли заселять Новый. Вольно или по указу – вот дилемма. Но, зная устройство того мира, можно позволить себе полагать, что смена адреса произошла без каких-либо протестов, кроме протестов тех, кому отказали в виде на жительство. Строя Селевкию на Тигре, ее основатель удалил из своего города персидские элементы, не очищенные Александром Македонским. Мера, которая, как вы понимаете, пошла на пользу еврейским семьям, которые, находясь в тени персидской аристократии, руководили торговлей между Дальним Востоком и империей. Под покровительством Ахеменидов и специалистов по всем функциям государственного управления, евреи достигли в Персидской империи соответствующего социального положения, вплоть до того, что вызывали зависть у части аристократии. Библия повествует нам о том, как заговор этого сектора против евреев привел к первому окончательному решению, чудесным образом прерванному восхождением на трон царицы Есфири. Этот транс преодолел, природа взяла свое. Потомки поколения царицы Есфири посвятили себя торговле и со временем стали настоящими посредниками между Востоком и Западом.

Когда Александр разрушил персидский Вавилон, еврейские семьи были освобождены от подчинения ахеменидскому господину. На посту правителя Азии Александра сменил его полководец Селевк I Непобедимый. Со сменой хозяина положение евреев улучшилось. Единственное, чего Селевк требовал от жителей Селевкии на Тигре, это чтобы они занимались бизнесом и не лезли в политику.

С устранением персидской конкуренции, которая была единственной во главе торговли между Востоком и Западом, в разгар века, в котором мы находимся, в первом веке перед Рождеством, еврейские семьи, пережившие преобразования прошлых столетий, стали чрезвычайно богатыми. (Давайте не будем забывать, что рудники царя Соломона имели своим источником контроль над торговлей между Востоком и Западом. В эту область Освобожденные Кира направили свой талант. Тем более, что восстановление Иерусалима и мирная покупка утраченных земель обошлись бы им в горы серебра. Как мы все знаем, десятина, которую каждый еврей должен был отдать Храму, была священной обязанностью. Как только Храм исчез, эта десятина перестала иметь смысл. Но когда она была перестроена и снова введена в эксплуатацию, необходимость принести эту всемирную десятину в Иерусалим потребовала рождения ветви сборщиков – синагоги.

Великая синагога Востока, управляемая волхвами Вавилона, была создана для того, чтобы стать центральной, из которой десятина всех синагог, зависимых от Персидской империи, должна была направляться в Иерусалим. Чем лучше были построены все синагоги, тем обильнее была золотая река, которая в металле или пряностях – золоте, ладане и смирне – вливалась в Храм.

Всеобщий мир был в еврейских интересах, поскольку он гарантировал сообщения между всеми частями империи. Годы греческого завоевания и последующие десятилетия гражданской войны между полководцами Александра стали препятствием, остановившим приток золота и пряностей, которые волхвы привозили в Иерусалим каждый год. Однако, что стало трагедией для Храма – закрытие этого золотого запаса, Иерусалим был вознагражден, когда Александрия на Ниле стала имперским городом, из ее синагоги родился новый данник священной столицы. То есть, что бы ни происходило, Храм всегда побеждал; и какие бы политические перемены ни происходили, волхвы с Востока всегда прибывали в Святой город со своим грузом золота, ладана и мирры).

В свое время в еврейской общине Селевкии на Тигре известие о войне Маккавеев за независимость вызвало спонтанный пророческий крик. Издалека Великая синагога Востока ждала этого знака на протяжении веков. Наконец настал день, предсказанный ангелом пророку Даниилу. Три столетия прошло в ожидании этого момента, три столетия были разбавлены по ту сторону ортодон времени, три долгих, бесконечных столетия в ожидании этого Часа Национального Освобождения. Пророчество Даниила висело над горизонтом синагоги волхвов Востока, как безумный меч перед битвой.

«Видение вечером и утром истинно, — говорил он, — храните его в своем сердце, потому что оно надолго».

«Баран с двумя рогами, которого вы видели, — это царь Греции, и большой рог между его глазами — его царь: когда он будет разбит, на его месте выйдут четыре рога. Четыре рога будут четырьмя царствами, но не такими сильными, как это».

Разве это пророчество не исполнилось, когда Александр Македонский забодал царя Персии и Мидии, и не исполнилось, когда после его смерти его полководцы разделили империю, в результате чего в войне диадохов образовались четыре царства?

Пророчество о завоевании Персидской империи эллинами исполнилось, энтузиазм, вызванный среди молодежи Нового Вавилона восстанием Маккавеев, был столь же страстным, сколь и великим было желание правителей их синагоги снова стать молодыми, взять в руки меч и последовать за победой за того воина, которого Бог воздвиг для них.

Также в Александрии на Ниле, в Сардах, в Милете, в Афинах и в Реджо-ди-Калабрии, где укоренилась и процветала синагога, где молодые люди вступили в армию, а их старшие вооружили их для славы.

Да здравствует Израиль! Этим воззванием сильные мужи ответили на военный клич Маккавеев: «Мне Господень».

Окончательная победа Маккавеев, как бы пророчески она ни была провозглашена им с самого начала, все еще праздновалась евреями так, как будто никто никогда не продвигал их вперед. Братья Маккавеи пали, как всем известно, но их деяния были записаны в Книге Книг, чтобы их имена навсегда остались в памяти веков.

4

Саддукейская партия против Союза фарисеев

Восторжение по поводу завоеванной независимости подняло моральный дух народа. Победный клич, который Маккавейская война породила в еврейском мире, вселил в людей надежду.

Того, что произошло дальше, никто не ожидал. Удовлетворение от жизни Свободы все еще подслащивало их души. Можно сказать, что они наслаждались опьянением сладкого вина свободы, когда за углом и начав прямую линию, от своей летаргии проснулся старый призрак братоубийства Каина.

Это произошло неожиданно? А может и нет? Как это подтвердить? Как мы можем это отрицать? Вы предвидели это, разве вы не предвидели этого? О чем они думали, оглядываясь назад? Неужели они так и не научились? Разве те, кто умилостивлял окончательное решение Антиоха IV Епифана изнутри, не нарушили бы мир снова, посеяв в день свободы сорняки бурных страстей за контроль над сокровищами храма?

Разве не саддукеи, священническая партия, подтолкнули Антиоха IV Епифана к окончательному решению проблемы иудаизма? Библия говорит, что да. Он дает имена, подробности. Первосвященники, убивающие своих братьев, родители, убивающие своих детей во имя Храма.

И позже, когда преступные орды Антиохийской комнаты приступили к работе, саддукеи первыми отказались от религии своих отцов. Они избрали жизнь, оставили Бога своих отцов, принесли жертвы греческим богам. Трусы, они сдались Смерти, преклонили колени, продали себя миру, и, что еще хуже, продали свое.

Логично поэтому, что в начале войны с Маккавеями фарисеи, союз законоучителей и директоров национальных и иностранных синагог, взяли в свои руки бразды правления национально-освободительным движением, окружили Маккавеев славой полководца, которую воздвиг для них Господь, и бросились на победу с уверенностью того, кто провозглашен победителем с первого дня своего восстания.

Вещи из жизни! Как только была написана «История Маккавеев», начала писаться история зависти. Старые призраки борьбы между партией саддукеев и союзом фарисеев снова угрожали бурей. Ветер начал двигаться. Так что дождь не заставит себя долго ждать.

Просило ли ааронитское духовенство прощения за грехи, совершенные во время владычества Селевкидов?

Ааронитское духовенство не просило публичного прощения за свои грехи. Саддукеи не склонили головы, они не приняли meas culpas. Храм принадлежал им по божественному праву.

Не Бог, они были владельцами сокровищ Храма. В противном случае, разве захват фарисеями Храма не означал бы восстание слуг против своих господ?

Да, конечно. С точки зрения партии саддукеев, любой шаг Союза врачей-юристов в противоположном направлении был бы воспринят как объявление гражданской войны.

Что такое человек! Не успел народ разорвать свои цепи, как его вожди начали точить ногти. Сколько времени потребуется, чтобы ультиматум появился?

Правда, что сказано, правда, ультиматум не заставили себя долго ждать, чтобы его братоубийственное провозглашение было услышано. «Либо они были восстановлены у власти, саддукеи угрожали, либо они короновали царя в Иерусалиме».

Там были выдергивания волос, головные боли, порванные туники, пепел, требующий прохода, угрозы, порождающие призраков, копья, которые ломались сами по себе, боевые топоры, которые терялись и их можно было найти, как будто они этого не хотели. Саддукеи и фарисеи собирались убить друг друга во имя Бога!

Кто бы их остановил? Кто бы их остановил?

Угроза гражданской войны висела в атмосфере Иерусалима на протяжении всего правления Иоанна Гиркана I. Бог запретил евреям становиться царями вне дома Давида. Саддукеи не только считали царем сына Маккавеев, но и переходили от размышлений к свершившемуся факту.

У фарисеев были галлюцинации. Когда они обнаружили мастерский ход сдерживания Закона, о котором думали саддукеи, фарисеи воззвали к небу.

«Может быть, мы нация без мозгов?» — публично спрашивали их мудрецы. «Почему мы снова и снова попадаем в одну и ту же ловушку? Что с нами не так? Какова природа нашего осуждения греха нашего отца Адама? Каждый раз, когда Господь дает нам жизнь, мы заходим слишком далеко с плодом запретного дерева. Теперь Каин хочет бросить вызов Богу, чтобы тот остановил его от убийства брата Авеля. И позволим ли мы пастухам бросать стадо в овраг своих страстей? Если царствует сын Маккавейский, мы предаем Бога. Братья, мы были поставлены вне этой дилеммы. Лучше умереть, сражаясь за правду, чем жить на коленях, поклоняясь Князю Тьмы».

Было много слов, которые пересекались друг с другом. Из ночи полнолуния было ясно, что гражданская война в конечном итоге нарушит мир на рассвете. Как бы Авель ни любил своего брата Каина, безрассудство Каина, бросившего вызов Богу, заставило Авеля защищаться.

Времена изменились. Первый Авель пал, не воспользовавшись своим правом на самооборону, потому что родился голым, жил голым на глазах у родителей и брата. Он никогда и никому не поднимал руку. Мир был его проблемой. Весь Авель был умиротворен. Кто был всем миром, как он мог представить себе существование темного сердца, вскормленного тьмой, прямо в груди его собственного брата! Невиновность Авеля была его трагедией.

И его слава в глазах Бога.

Каин думал не головой, а мышцами. Человек верил, что сила интеллекта и сила мускулов существуют в соответствии с каким-то таинственным законом соответствия. Тот, у кого самая сильная рука, является самым сильным. Самым сильным является король джунглей. Следовательно, удел слабого состоит в том, чтобы служить более сильному или погибнуть.

Как и Каин, саддукеи попали в ловушку своих личных амбиций. Так что гражданская война за власть рано или поздно разразилась бы. Может быть, скорее раньше, чем позже. Было то же самое. Никто также не может предсказать, когда и точную дату. Все дело в том, что в воздухе назревала гражданская война. Атмосфера становилась напряженной. Это было что-то, что можно было почувствовать в воздухе. Один день, один день... Но не будем забегать вперед.

Народ еще праздновал победу над империей Селевкидов, как вдруг разнеслась весть о гнусном преступлении, совершенном сыном Иоанна Гиркана I. Не удовлетворившись первосвященством, которое народ принял вопреки своей совести, но молча, думая об обстоятельствах, сын Иоанна Гиркана I опоясал себя короной.

С его коронацией Хасмонеи добавили к этому злое, противоестественное преступление, еще более страшное. Во главе такого нарушения священных законов стояли саддукеи. Саддукейская партия – давайте вспомним ее истоки – была спонтанным творением касты священников. Она была создана для защиты их классовых интересов. Интересы жреческих кланов были связаны с контролем над Храмовой казной. С течением времени и тростником изменения в куполе Храма порождали могущественные кланы, родственники которых по инерции добавлялись в Синедрион, своего рода римский сенат в стиле самых соломонов традиций. Борьба между этими кланами за контроль над Храмом была той машиной, которая привела евреев к ситуации окончательного решения, принятого Антиохом IV, окончательного решения, которое влило столько невинной крови в чашу злых амбиций родителей тех самых саддукеев, которые теперь короновали против Закона Божьего сына Гиркана I как царя Иерусалима.

Косвенные создатели антиеврейского «Окончательного решения еврейского вопроса», саддукеи потеряли бразды правления Храмом на все годы, которые длились деяния Маккавеев. Иуда Маккавей изгнал их из Храма. Он очищал Молот от того, что уважала Коса Смерти. Логично, что в глазах саддукеев Маккавеи были диктаторами!

Союз фарисеев – давайте немного углубимся в оппозицию – пришел из источников, отвечающих за сбор десятины. Синдикат был тем аппаратом, который партия использовала для того, чтобы продолжать приток со всего мира в казну Храма, та золотая река, которая стояла у истоков братоубийственной борьбы между различными жреческими кланами. Чиновники на службе у аароновского духовенства, фарисеи жили за счет сбора десятины и приношений за грехи, совершенные отдельными людьми.

Когда саддукеи начали убивать друг друга за контроль над курицей, несущей золотые яйца, фарисеи взяли на себя управление событиями и использовали пожертвования народа, чтобы снабдить молодых добровольцев, которые прибежали со всего мира, чтобы сражаться под командованием Маккавеев. Таким образом, в конце Войны за независимость ситуация изменилась, и именно Синдикат фарисеев взял на себя ответственность за ситуацию. Саддукейская партия, по понятным причинам, не должна была претерпеть эти перемены надолго.

Контрнаступление саддукейской партии не было ни элегантным, ни блестящим, но оно было эффективным. Все, что нужно было сделать, это войти в шкуру Змея и искушать Хасмонеев запретным плодом венца Давида.

Эта внутренняя борьба между партией и Союзом за контроль над Храмом вызвала в еврейском авангардном мире стихийный крик негодования и гнева. Именно тогда те же самые ресурсы, которые когда-то были поставлены на службу независимости, вышли на сцену, готовые свергнуть узурпатора.

Между фарисеями и саддукеями они превращали народ в отвратительное зрелище в глазах Господа.

Нужно было срочно что-то сделать, нужно было срочно объявить войну частным интересам партии и Союза, восстановить национальный статус по образцу, описанному в Священном Писании.

Это было срочно.

Так много дел было срочным.

И ничего срочного не было.

Согласно самым выдающимся ученым из самых изящных школ Александрии на Ниле, Афин и Вавилона Нового, назовем его Селевкией Тигра, все евреи мира имели священный долг принять правление Хасмонеев в качестве переходного правления между независимостью и монархией Давида.

Нет, сэр, хрупкости недавно завоеванной Независимости было неудобно подхватывать грипп гражданской войны. Ради укрепления отвоеванной Свободы все синагоги должны были объединиться и поддержать царя Иерусалима. По мере развития событий будут приняты необходимые меры для продвижения в направлении передачи короны от одного дома к другому.

«Так вот, мудрый, всегда мудрый! Они думают, что знают все, а в итоге ничего не знают», — стали им отвечать новые поколения. Возмущение новых поколений принятой ситуацией не заставило себя долго подниматься на сцену. Но в итоге он сделал это после Резни шести тысяч.

5

Симеон Праведный

"Введение во храм": Когда исполнились дни очищения по Закону Моисееву, его привели в Иерусалим, чтобы представить его Господу, как написано в Законе Господнем, что каждый "первенец мужеского пола должен быть посвящен Господу", и принести в жертву, как предписано в Законе Господнем.  пара горлиц или два птенца. В Иерусалиме жил человек, именем Симеон, праведный и благочестивый, который ждал утешения от Израиля, и Дух Святой был в нем. Святой Дух открыл ему, что он не увидит смерти, прежде чем увидит Христа Господня. Движимый Духом, он пришел в храм, и когда родители вошли с младенцем Иисусом, чтобы исполнить то, что предписывает о нем закон, Симеон взял его на руки и, благословляя Бога, сказал: «Теперь, Господи, ты можешь отпустить раба Твоего с миром, по слову Твоему; ибо очи мои видели спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицем всех народов; свет для просвещения народов и славы народа Твоего, Израиля.

Симеон – наш следующий герой – происходил из одной из тех семей, которые пережили разграбление Иерусалима и сумели продвинуться вперед, посадив свои виноградники в Вавилоне. Это была истина, которую Симеон мог продемонстрировать в то время и в том месте, для чего он был призван.

Хотя это звучит не идеально и не очень хорошо, потому что это напоминает законы, вызывающие печальные и катастрофические события, Симеон был чистокровным евреем. Перед самыми опытными и компетентными авторитетами своего города, когда они этого хотели, и если они были любопытными джентльменами, вступающими в эту тему, чтобы смутить любителей родословной, устаревших родословных и всего такого, то же самое; когда они захотели его и поставили для него на стол, Симеон Вавилонянин был готов положить генеалогический документ своих родителей, который был подобен кораблю прямо к корням дерева, под ветвями которого Адам победил Еву.

Его родители знали о Вавилонском пленении, а также о падении Халдейской империи; они приветствовали приход Персидской империи; они пережили греческую революцию. Конечно, господство эллинов. С течением времени дом Симеона разросся, стал могущественным домом среди иудеев и богатым в глазах язычников. При нормальных условиях Симеон унаследовал бы дело своего отца, посетил бы Святой город в какой-то момент своей жизни, был бы счастлив среди своего народа и всю жизнь стремился бы быть благоверным перед людьми и Богом. Наследник одного из богатейших банкиров Селевкии на Тигре, и все было готово для того, чтобы, когда Симеон умрет, его оплакивали плакальщицы без числа. После его смерти, когда сын Давида провозгласил царство Израиля, его потомки выкопали его кости и похоронили в Святой Земле.

Эта хроника должна была стать кратким изложением существования Симеона Вавилонянина. Но узурпация сыновей Маккавеев стерла из книги его жизни все это совершенное счастье. Такие красивые планы не были составлены для него. Сидеть сложа руки и ждать, как будут развиваться события, прежде чем предпринимать окончательные действия, на всякий случай, если Господь использует правление Хасмонеев как переходный период между Маккавеями и Мессианским царством, советы правителям синагоги Селевкии на Тигре были не для него. Симеон слишком долго слушал эту чушь. А после Шеститысячной резни мне уже не хотелось слышать таких слов благоразумия.

Свержение Гасмонея не могло быть отложено до завтра, или послезавтра, или даже до полудня того же дня. Теперь «Хасмонео» должен был умереть. Каждый день, когда он был жив, был преступлением. Каждый вечер, когда он ложился спать, страна становилась на шаг ближе к своей гибели. Хасмонеи нарушили все правила.

Во-первых, Его семья была избрана и получила первосвященство в отсутствие наследственных традиций и обрядов. Чужеземец, а не полный собор святых, наделил его верховной властью.

Приговором против такой узурпации священных функций была смертная казнь.

Второе: вопреки традициям, которые запрещали первосвященнику владеть мечом, Хасмонеи поставили себя во главе армий.

Наказанием за это преступление стала еще одна смертная казнь.

Третье: вопреки самым прочным каноническим традициям, Хасмонеи не только растоптали моногамию, которая регулировала жизнь первосвященника, но, подобно возрожденному Соломону, он создал свой собственный гарем из девушек.

Наказанием за это преступление была более смертная казнь.

И четвертое: вопреки божественному закону, который запрещал вход на престол Иерусалима любому члену, не принадлежащему к дому Давида, Хасмонеи, тем самым, втягивал весь народ в самоубийство.

По всем этим причинам Хасмонеи должны были умереть, независимо от цены и средств, которые они использовали.

Эти доводы Симеона в конечном итоге убедили руководителей синагоги Селевкии на Тигре в настоятельной необходимости того, чтобы мир положил конец династии Хасмонеев. С этой священной миссией Симеон Вавилонянин оставил родительский дом и прибыл в Иерусалим.

Богач и носитель десятины Синагоги волхвов Востока, его политика дружбы с короной Хасмонеев, нуждающаяся в финансовой поддержке для расширения военного завоевания царства, острие копья, с помощью которого Симеон Вавилонянин завоевал бы дружбу своего врага, в то же время завоевало бы ему недоверие тех, среди кого он должен был возвыситься как невидимая рука, дергающая за ниточки Давида. Двойная игра, которая заставила бы его идти по канату в бездне со дня прибытия и до дня победы.

Вкладывая все свои силы в то, чтобы удержать голову на шее, Симеон Вавилонянин должен был держать свою революцию в строгих рамках внутренних дел. Египет времен Птолемеев оставался в неподвижном ожидании ослабления Иерусалима, и гражданская война с евреями послужила бы благоприятным поводом для вторжения в страну и ее разграбления.

По другую сторону реки Тигр жили парфяне. Всегда угрожающий, всегда стремящийся прорвать границу и аннексировать земли к западу от Евфрата.

Несмотря на мучения на севере, эллины ждали реванша и не сдали позиций, чтобы, воспользовавшись гражданской войной в Риме, отвоевать утраченную Палестину.

Короче говоря, необходимость очистить Иерусалим от мерзости запустения не могла поставить под угрозу свободу, завоеванную отцами Хасмонеев.

6

История Хасмонеев

Аристобул I Безумный

После смерти Иоанна Гиркана I, сына Симона, последнего из Маккавеев, ему наследовал его сын Аристобул I. В этой главе память израильского народа теряется в лабиринте его собственных фобий и страха перед правдой. По некоторым данным, сын Иоанна Гиркана I не предпринимал штурма короны. Он просто унаследовал его от отца.

Согласно официальной позиции, мерзость, приговорившая к разорению, была совершена в отношении отца сыном, которому пришлось преодолеть ожесточенное противостояние матери и собственных братьев. Короче, конечно, ничего нет, кроме необходимости идти навстречу реальности, бегая по следу фактов. Лично я не знаю, в какой степени эти факты являются базовыми для определения вины отца в защиту оправдания сына.

Провозгласил ли Аристобул I себя царем против воли отца или ограничился лишь узакониванием скрытой монархической ситуации, мы никогда не узнаем с абсолютной уверенностью, по крайней мере, до дня суда.

Дело в том, что Аристобул I открыл славную летопись своего царствования, удивив незнакомцев и знакомых пожизненным заключением своих братьев. Мотивы, причины, причины, отговорки? Что ж, здесь мы вступаем в вечную дилемму относительно того, что делали действующие лица истории и что бы они хотели, чтобы о них написали. Вступим ли мы в дискуссию или оставим ее на другой день? Я имею в виду, что может быть более сильным мотивом для достижения Власти, чем страсть к Власти? Абсолютная власть, Абсолютная власть. Свобода того, кто находится за пределами Добра и Зла, слава того, кто возвышается над Законами, потому что он есть Закон. Жизнь в одном кулаке, в другом Смерть, у ног людей. Быть как бог, быть богом! Проклятое искушение, мякоть запретного плода, быть богом: вдали от ока правосудия, за пределами длинной руки закона. Разве дьявол не был хитрым? Что эта страсть к уподоблению богу обнаружила свою вирусную, ядовитую природу, когда он превратил ангела в эту змею-мать всех демонов, «что ж, — ответил Аристобул I, — я щедро рассыплю свой яд по всей земле, начиная с моего дома».

Ужас, разочарование, уводят меня прочь от снов дьявола. Пробудите меня, небеса, красоту, в каком-нибудь уголке Рая.

Что это за безумие, которое тянет грязь к вере в то, что она сильнее потопа? Мечтает ли улитка быть быстрее ягуара? Бросает ли Луна вызов Солнцу, чтобы увидеть, кто светит ярче всех? Презирает ли лев корону джунглей? Жалуется ли крокодил на размер своего рта? Завидует ли свирепое существо его песне сирене? Завидует ли орел слону равнин? Поднимаются ли фосфоресцирующие рыбы из океанических бездн, требуя лунного света от Солнца? Кто предлагает весенние лепестки бореальному холоду? Кто ищет источник вечной молодости, чтобы написать на его берегах: Глупый пьющий?

Неоспоримым фактом является то, что Аристобул I взошел на трон, оставшийся вакантным после смерти его отца. И первое, что он сделал, это бросил своих братьев в самую холодную темницу самой мрачной тюрьмы Иерусалима. Недовольный, еще не удовлетворившись таким противоестественным преступлением, Аристобул Безумный довел дело до конца, отправив своих братьев к матери.

Никто так и не узнал, почему он отпустил младшего сына своей матери на свободу. Дело в том, что то же самое, что удивило всех, приговорив их братьев к пожизненному заключению, снова удивило всех, отпустив одного на свободу. Похоже, что он оставил в живых младшего из своих братьев и сестер. Правда, ненадолго. Вскоре безумие овладело его мозгом, и он одолел себя, задушив его голыми руками. Совершив все эти преступления, безумный царь переоделся верховным понтификом и отправился совершать богослужение, как будто Иерусалим отверг Яхве ради Бога и поклялся в повиновении самому дьяволу.

Таково было начало царствования Иоанна Гиркана, сына I.

В основе такого преступления, достойного самого выдающегося ученика Сатаны, мы должны видеть страшный спор между матерью и сыном, между Аристобулом I Безумным и его братьями, говорящими о вопросе превращения Республики в Королевство.

Принимать безумие внука Симона Маккавея как окончательный, решающий, даже оправдательный диагноз – это не способ закрыть столь серьезное дело. Особенно, когда короткий год правления Второго из Хасмонеев – оставив позади тему тех, кого он убил, чьи имена не были записаны и память о них не сохранилась, потому что они не были его родственниками, число которых мы можем вычислить по тому, что он сделал, или кто посадил в тюрьму его братьев, собирается отпустить тех, кто не свободен? Он сказал, что короткий год правления Аристобула I, хотя и короткий, сформировал будущее еврейского народа таким глубоким и болезненным образом, который можно наблюдать в основе травмы, которую две тысячи лет спустя официальные еврейские историки продолжают испытывать, когда дело доходит до воссоздания времен Хасмонеев.

Какая более критическая апокалиптическая дискуссия, чем превращение Республики в Монархию, могла подтолкнуть внука Героев Независимости к превращению в монстра?

Официальные еврейские историки рассматривают этот вопрос в другом месте. Тем самым они совершают страшное преступление против самих себя, создавая у читателя впечатление, что убийство их матери и братьев было нашим хлебом насущным у евреев. Я не знаю, насколько этично или даже морально приемлемо заставлять кровь преступления, совершенного их родителями, падать на своих детей. Или это правда, что евреи ели своих матерей через день?

Это преступление против Духа – скрывать правду ради навязывания собственной лжи. Если Аристобул I убил своих братьев и мать, что было таким чудовищным преступлением, то мы должны понимать его как окончательное следствие борьбы между республиканской и монархической ветвями, первая из которых была представлена фарисеями, а вторая — саддукеями. Битва, которую Аристобул I выиграл у своих братьев и стоил его матери жизни за заговор против короны.

С нашего удобного положения мы можем рискнуть применить эту теорию к делу. Кажется очевидным, что если авторитет этой женщины не мог навязать ей суждения, то это должно было произойти потому, что она столкнулась с более могущественными интересами. И что может быть более могущественным интересом, ради которого можно рисковать своей жизнью, чем контроль над Храмом?

Давайте не будем забывать о том, что за всю историю сынов Израилевых не было зафиксировано ни одного случая такой жестокости, когда сын обращался со своей матерью, потому что этого никогда не было. Таким образом, тот факт, что это произошло против природы,  открывает двери для заговора против патриотических законов, который имел место между ааронитскими священниками и Аристобулом I. В этом контексте заключение братьев и матери в тюрьму совершенно понятно. На самом деле, события, которые мы увидим, были отмечены одним и тем же железом. Кроме того, существует психология официального историка, который извлекает выгоду из типа преступления и прячет в медах ужаса год террора, который население Иерусалима пережило под тиранией безумного короля. Сосредоточив внимание в этом году массовых убийств на царской семье, историк бросил дымовую завесу магов фараона на борьбу в корне проблемы. Кто посадил в тюрьму его братьев за то, что они противились его коронации, что бы он не сделал с теми, кто, не будучи его братьями, отказался превратить республику в монархию? Официальный еврейский историк обошел этот вопрос стороной. Поступая таким образом, он считал тех из нас, кто жил в будущем, дураками, а тех, кто жил в его времени, — идиотами на всю жизнь.

Во всяком случае, оставив в стороне споры, Аристобул I отпустил на волю одного из своих братьев, как я уже сказал. Говорят, что мальчик был боевым и храбрым воином, который любил военную игру, и там, не теряя времени, начал бой под крик «Да здравствует Иерусалим». Достойный родственник Иуды Маккавея, на рассказах которого мальчик рос, принц Вэлиант тащил своих солдат к победе, которая никогда не ускользала от него, к славе героев, сам влюбленный в их кости.

Допустим, мирное завоевание Земли Обетованной было прервано войнами Маккавеев, Иоанн Гиркан I открыл новый период, пройдя через объятия всех жителей Южного Израиля, которые не приняли иудаизм. В соответствии с этой политикой Ла Идумея была аннексирована.

Аристобул I, его сын, должен был повести свои армии против Севера. Иерусалим, в полном антимонархическом состоянии из-за уже упомянутых событий - заключения в тюрьму братьев царя и резни его республиканских союзников - в то время как он посвятил себя контролю над ситуацией, Аристобул I передал военное руководство своему младшему брату, который завоевал Галилею. Это были не только плохие новости. Завоевание Галилеи подняло боевой дух некоторых евреев, которые не знали, смеяться ли им над победой или плакать о неудаче из-за того, что их царем был убийца худшего сорта, настоящий сумасшедший.

Того, что было дальше, никто не ожидал. Или они предвидели его приближение и не нашли никакого средства в пределах досягаемости. Дело в том, что едва князь Вэлиант стал искать себе славу и славу в другом месте, как ревность и нечистая совесть, заключившая его в тюрьму за свои поступки, побудили его брата Аристобула I осудить его на смерть.

И здесь Аристобул I действовал по примеру язычников, хотя и применял систему к менталитету Востока. Римский сенат ввел в устав власть имущих правило избавляться от чересчур победоносных полководцев отставкой или смертью. От этого правила страдали Сципионы и сам Помпей Великий. Последним случаем будет случай с Юлием Цезарем, который, конечно, оказался очень хорошим.

Мудрее и святее императорских сенаторов, царь иудейский не стал срывать ромашку. Он просто отправил младшему брату свое бесповоротное решение, висящее на острие топора палача.

Весть об убийстве младшего брата старшим братом застала Александра Яннео там, внизу, среди холода темниц и воплей тюрем, вырытых в стенах ада. Естественно, от этой новости у него похолодела кровь. Но жизненная жидкость могла бы восстановить свое тепло, если бы окружающий холод не удвоил присутствие в темницах его матери. Это, бедняжка, пронзенное таким образом, бедная женщина потеряла рассудок и со здоровым отдыхом, который у нее остался, позволила себе умереть с голоду.

Видеть, как твоя мать и твои собственные братья и сестры умирают из-за брата, — это не то, что подразумевается под лучшей школой для королей. Но это была школа царей, которую принудительно посещал Александр Яннай, объект всей ненависти еврейского мира после Шеститысячной резни.

Потрясенный этой трагедией до безумия, Хасмонейский поклялся отомстить за смерть своей матери и своих братьев и сестер – выйти живым из ада – на трупах всех трусов, которые в тот момент воскуряли фимиам в Храме.

Другое дело – если вспомнить об отказе официальной еврейской позиции признать факт коронации Иоанна Гиркана I, – что матрицидное и братоубийственное безумие Аристобула I было бы не чем иным, как концом драмы, к которой привела их всех коронация отца. Официальная позиция евреев – во главе со знаменитым Иосифом Флавием – заключалась в отказе признать факт коронации сына последнего из Маккавеев. Его меры, его войны, его воля, кажется, доказывают обратное, они словно кричат во всю глотку, что его голова опоясана короной, и именно во время его правления вирус проклятия нашел питательную среду в его доме. Как еще объяснить, что на следующий день после похорон Иоанна Гиркана I его жена и дети пали под тяжестью подавляющего сопротивления продолжению его династии? В каком контексте мы не можем понять, почему новый король решил в одночасье убить всех своих братьев и сестер, включая мать, за государственную измену?

Логика не обязана представлять свои доказательства в суде биоистории. Биоисторических аргументов более чем достаточно, чтобы понять друг друга и они не нуждаются в свидетелях. Но если ни того, ни другого недостаточно, чтобы пробраться через лабиринт джунглей, в которых евреи потеряли память, то тому, кто нажал на курок, ничего нельзя посоветовать, если только он вскоре не закончит трагедию и не перестанет собирать зевак, прежде чем отправиться в ад со своими стенаниями и элегиями.

Нет никаких фактов, кроме голой и простой реальности. Аристобул I сменил своего отца Гиркана I. Он немедленно приказал заключить своего брата Александра в тюрьму на пожизненное заключение. Ту же участь постигла и братьев и сестер Александра. Единственным, кто спасся от каинитской резни, был младший ребенок его матери. Эта мать лежала, как мертвая, в какой-то темной темнице во дворце своего злого сына, когда труп ее младшего был опущен на безымянных ремнях. Бедняжка закрыла глаза и позволила себе умереть от голода. Таково было начало царствования Аристобула I Безумного; таковы истоки очередного царствования его брата Александра I.

7

Алехандро Яннео

Когда Александр Янней вышел из темницы, где он обычно должен был умереть, ситуация в королевстве была следующей. Фарисеи убедили массы в том, что они живут под светом Божьего гнева. Священные законы запрещали евреям иметь царя, который не принадлежал бы к дому Давидова. У них это было. Обладая им, они провоцировали Господа на уничтожение нации путем восстания против Его Слова. Его Слово было Словом, Слово было Законом, а Слово было Богом. Как они могли помешать судьбе идти своим чередом?

Проблема заключалась в том, что слуги Господни, саддукейские священники, не только благословляли восстание против Господа, которому они служили, но и использовали царя для сокрушения мудрых фарисеев.

Тем не менее, жуткая прожорливость Аристобула I заставила даже саддукеев вывернуть свои внутренности. Это не означало, что саддукеи были готовы присоединиться к фарисеям в очищении Иерусалима от их проступков. Последнее, чего еще хотели саддукеи, это разделить власть с фарисеями.

Затем, таинственным образом, Александр Янней освобождается из тюрьмы и избегает смерти. Чудо?

Если ту ненависть, которая давала ему силы и поддерживала жизнь, можно назвать чудом, то чудом было то, что Александр пережил своих братьев и мать. Жаль, что, кроме крыс, никто не спустился в его ад, чтобы выразить ему соболезнования в связи со смертью его матери! Если бы они это сделали, то обнаружили бы, что сила, которая поддерживала его жизнь и подпитывала его жажду мести, была ненависть, не делая различия между фарисеями и саддукеями.

Во всяком случае, Хасмонеи ошибался, думая, что смерть его ненавистного брата была вызвана природой. Смерть Аристобула в год его правления и сразу после смерти принца Вэлианта не была делом случая или божественной справедливости. Кого удивляет, что преступление против собственной матери всвернуло внутренности жителей Иерусалима и они решили, в сговоре с королевой Александрой, прикончить чудовище? Факт срочного и немедленного празднования свадьбы узника с вдовой покойного, его невесткой Александрой, подчеркивает союз саддукеев, положивший конец жизни Аристобула I.

Саддукеи, опередив фарисеев, сместили царя и поставили на его место Хасмонея, чтобы он, обнаружив себя его спасителем, не помышлял о том, чтобы перекнуть на другую сторону и передать власть фарисеям, которые, будучи естественными врагами своих спасителей, обязательно стали бы их собственными. Элемент неожиданности в его пользу: Александр принял корону, поклявшись не менять статус-кво.

Такова была взрывоопасная ситуация, на кипящий ад которой Хасмонеи устроили свою ненависть.

Александр I, однако, никогда не простил бы своим освободителям столь долгого времени в принятии решения. Чего они ждали, когда умрет их мать? Боже, если бы они приехали на день раньше.

Ненависть, которую новый король взрастил против своего народа в год своего заключения, долгий, бесконечный год, нет слов, чтобы описать это. Только их последующие убийства обнаружат их масштабы и глубину. Эта ненависть была подобна черной дыре, продвигающейся из недр к голове, как Ничто, заливающее его вены криком: «Месть». Месть фарисеям, месть саддукеям. Если бы их спасители взяли на себя труд подумать о том, что они делают, они бы скорее разорвали себе жилы, чем открыли бы дверь свободы следующему царю иудейскому.

Иерусалиму понадобилось бы немного, очень мало времени, чтобы выяснить, какое чудовище было у Хасмонеев в качестве своего идола. Ненависть, которая пожирала тело, разум и душу Александра I, вскоре выйдет из-под контроля и потребует трупов десятками, сотнями, тысячами. Шесть тысяч на пасхальное застолье?

Закуски. Просто так, вульгарная закуска для настоящего демона. Разве мудрые и святые священники Иерусалима не говорили, что они знают глубины сатаны? Очередная ложь! Он, Хасмоней, откроет всем евреям истинные глубины сатаны. Он Сам приведет их к самому трону дьявола. Где у сатаны был трон? Безумные, на могиле своей матери, в Иерусалиме, которые видели, как их братья умирали, не пошевелив и пальцем, чтобы спасти их от гибели.

То же самое, что сделал отец древней еврейской истории Иосиф Флавий, скрывая от своего народа зловещую причину, которая разрушила обещанное счастье дома Гиркана I, он сделал это снова, рассказав о чудесной и внезапной смерти матрицидального и братоубийственного человека, конечно же, убийцы. Он должен был это сделать, если не хотел раскрыть причину, которую только что скрыл от своего народа. Если он публично поклялся будущему, что те самые саддукеи, которые возвели сына, приказали убить отца, то это открыло двери для всего остального мира, чтобы он мог войти и своими собственными глазами увидеть внутреннюю войну не на жизнь, а на смерть между фарисеями и саддукеями.

Враг истины ради спасения своего народа, оказавшийся под прицелом римской ненависти после знаменитого восстания, закончившегося разрушением Иерусалима, Иосиф Флавий должен был пройти мимо трупа истины во имя примирения иудеев и римлян. И, между прочим, уберечь детей убийц первых христиан от преступления против божественной природы , в котором они участвовали и продолжали совершать, в меру своих интересов, в меру своих интересов, хотя бы ценой уничтожения их Памяти, практикующего лоботомию и продвигающегося вперед как проклятый народ, из всех осужденных, всеми считающихся всеми пожирателями своих матерей и прирожденными убийцами своих братьев? Ни один еврей не увидел бы чужими глазами, как Аристобул I убил свою мать, своих братьев, своих дядей, своих шуринов, своих племянников и даже своих внуков, если бы они у него были. По мнению Иосифа Флавия и его школы, это было естественно для евреев. Так где же скандал?

Такова история Иисуса. Это не история из хроник Хасмонеев. Однако значение семидесяти лет этой династии настолько важно для понимания обстоятельств, приведших евреев к самому свирепому и убийственному антихристианству, что мы должны силой воссоздать их так, как если бы мы пролетали над самыми трансцендентными событиями в связи с этим Вторым грехопадением. В другой раз, в другой раз, даст Бог, мы углубимся в эти летописи. Здесь достаточно спланировать на временной шкале.

Ненависть Хасмонеев ко всем, фарисеям и саддукеям, исчерпала себя. Всего за несколько лет он превратился в лавину. Катясь по самоубийственному склону в один из таких дней, все они, фарисеи и саддукеи, отправились праздновать своего рода пир дружбы с царем. Двери открылись, стратеги заняли позиции, с вином они все настроились. И минуя извилистые извилистости и пролегомены, они в итоге направлялись потоком к берегам моря личных дел. В пылу мгновения один из присутствовавших фарисеев, сытый по горло вином, высказал царю в лицо то, что все говорили, что его мать родила его с кем-то, кто не был его отцом. Другими словами, Хасмонеи был незаконнорожденным.

Ситуация не была сложной, и дьявол пришел, чтобы усугубить ее. Дьявол, словно завоевывая пульс Ангела, подливал масла в огонь при каждом удобном случае. Когда фитиль горел, пороховая бочка находилась в двух шагах от него, логично было предположить, что взрыв взорвет все, что попадется. Резня шести тысяч за один день была не единственной разрушительной волной. Но это могло бы хотя бы послужить успокоению духа и заставить врагов объединить свои силы.

В отличие от других народов мира, еврейская нация имела своей расовой философией никогда не учиться на своих ошибках. Если раньше их влекла на Резню рвение к Закону, то теперь это будет жажда мести. Именно эта необузданная жажда распространялась из синагоги в синагогу по всему миру, донося до всех верующих тот вой, который мы слышали раньше: Хасмонеи должны умереть. На что самые смелые и ревнивые из судьбы отвечали тем, что посвящали свою жизнь убийству Хасмонеев. Среди них был и Симеон Вавилонянин, гражданин Селевкии на Тигре, еврей по происхождению, банкир по профессии. Его вступление в Иерусалим Хасмонеев и его намерения остаться в царстве не могли беспокоить царя, всегда нуждавшегося в союзниках и финансовых средствах для войны за завоевание Земли Обетованной, а также не могли вызвать у него подозрений, учитывая геополитические обстоятельства, которые переживала древняя империя Селевкидов.

Парфяне, на самом деле, становились слишком маленькими для Азии к востоку от Эдема, и они страдали от невыразимых мечтаний о вторжении на земли к западу от Евфрата. Поэтому было естественно, что сыновья Авраама начали возвращаться из плена на другой берег Иордана. Если вдобавок ко всему, репатриант не имел представления о местной политической ситуации и, к всеобщей радости, был богатым банкиром и набожным верующим, тем лучше.

«Симеон, сынок, паранойя для тиранов — то же, что мудрость для мудрецов. Если они откажутся от своего совета, оба будут потеряны. Вот почему тот, кто передвигается среди змей, должен быть исцелен от яда и иметь крылья голубя, чтобы преодолевать замыслы нечестивых с невинностью того, кто служит своему господину в одиночку.

Симеон, повернись спиной к своему врагу в знак уверенности, и ты заслужишь свое спасение, но он носит под своим плащом нагрудник мудреца, так что, когда паранойя сводит его с ума, кинжал его безумия разобьется о твою железную кожу.

Если вы дадите тирану свою руку, имейте в виду, что в другом он прячет кинжал; тогда предложи ему то, чего он ищет, ибо Бог дал человеку только две руки, и если он возьмет твою одну, а другой возьмет то, что хочет, то кинжал всегда будет далеко от твоего горла.

Когда вы увидите его раненым, бегите перевязывать его рану, потому что он еще не умер; и если он жив, ищите его смерти, но не только поражайте его и восставайте на погибель вашу. У дьявола есть много способов достичь своей цели, но Богу нужен только один, чтобы заставить его стереть пыль. Будь мудр, Симеон, не забывай учения учителей твоих».

Симеон Вавилонянин прибыл в Иерусалим с книгой волхвов с Востока под мышкой. Школа, в которой он учился ремеслу волхвов, восходит к временам пророка Даниила, того пророка и главного волхва, который одной рукой служил своему господину, а другой вырывал вокруг него руины. Но хватит слов, пусть шоу начнется.

Симеон Вавилонянин претворял свое учение в жизнь. Ему удалось растопить лед недоверия фарисеев к новому другу царя. Ему удалось обмануть короля, участвуя в финансировании его кампаний по отвоеванию и укреплению завоеванных границ. За спиной Хасмонея, другой свободной рукой, вавилонянин ставил свою подпись на всех дворцовых заговорах, на фоне которых Хасмоней, как атлет посреди полосы препятствий, совершал невероятный подвиг, переживая всех своих предполагаемых убийц. Одна за другой все эти попытки оторвать ему голову от шеи заканчивались смертью потенциальных убийц. Устав от такого количества неумелого Гасмонея, по его мнению, его соотечественники даже не годились на это, Александр Янней относился к трупам своих врагов так же, как к трупам собак: их бросают в реку и там течение уносит в море забвения.

Отчаявшись за судьбу Гасмонея, фарисеи задумали план планов: нанять армию наемников, взять на себя инициативу и объявить ему открытую войну. Она погружалась в гражданскую войну, но какое лекарство. Звезда Гасмонея словно вышла из самых глубин ада. Что бы они ни планировали против него, чтобы свергнуть его, каким бы тонким и запутанным ни был план, жук всегда выходил живым. У него было больше жизней, чем у кошки. Его нельзя было оставлять умирать.

На своей совести ущерб, сказали они себе. И там они наняли арабов, чтобы покончить с судьбой самого тиранического, жестокого и кровожадного короля, который был в Иерусалиме за всю его историю. Все это в строжайшем секрете. Последнее, что могли позволить себе Симеон Вавилонянин и его фарисеи, это слышать звон колоколов о своих планах. Я бы без колебаний убил их всех, больших и маленьких, всех в одном горшке. Как гласит пословица мудреца: «Мы должны быть невинны, как голуби, хитры, как змеи».

Но так как в этом мире нельзя обмануть всех и сразу, то в те времена был один человек, которого магические трюки Симеона не смогли обмануть. Этим человеком был священник Авия, особый пророк Хасмонеев, о котором мы уже говорили в предыдущих главах.

Симеон, конечно, также присутствовал на очереди Авии, чтобы услышать Оракула из его уст. Именно к нему, да, к нему, к новому другу царя, его самому заклятому тайному врагу, Авия обратился со словами, которые разрушили все планы.

«Если Небеса сражаются с Адом с помощью оружия дьявола, то как будет потушен огонь, пожирающий всех в своем огне?» — сказал человек. «Сравниваете ли вы Бога с его врагом? Разве ангел, охраняющий путь жизни, обращается против своей судьбы, поднимая огонь своего меча против дерева, которое он охраняет, чтобы никто не приблизился к нему? Считается ли он тогда утерянным? Каков будет суд твоего Господа за твое отчаяние? Поступая так, не отречется ли он от Бога, Который доверил ему его миссию? Вы воюете не против дьявола, вы боретесь против ангела Божьего, и даже если он за вас, он не может оставить свой пост. Его приказ тверд: никто не приближайся. Как вы думаете, почему меч сойдет? Неужели он восстанет против своего Господа ради вас? Так что хватит играть в сумасшедших. Вы воюете не против человека, вы воюете с Богом, который поставил своего ангела между вами и жизнью, которую вы ищете, призывая Смерть».

Оракул, полный мудрости, который, ослепленный ненавистью, снова и снова падал на каменистую землю. На мгновение показалось, что он вот-вот пустит корни, но как только они покинули Храм, запах крови вернул их чувства к реальности повседневной жизни.

8

Гражданская война

На каком расстоянии от зарождения гражданской войны бродят тучи, которые будут проливать дождь из бульона ненависти в ведрах? Как стереть следы шрама между грудью и спиной?

Фарисеи и их вожди приняли отчаянное решение нанять армию наемников, чтобы раз и навсегда покончить с Хасмонеями. Они не наняли армию из десяти тысяч греков, погибших при возвращении на родину, и не переправились через море в направлении Карфагена, ища свободы от потомков Ганнибала. Они также не упоминали знаменитых иберийских воинов. Они также не наложили рук на варварские орды. Чтобы убить своих братьев, евреи называли арабами.

Как долго мясо ненависти должно находиться в кастрюле для приготовления? Когда яда недостаточно, а тайные заговоры излишни, законно ли призывать самого дьявола забрать к черту то, что родилось в пылу его огня?

Как и во многих других эпизодах, официальный историк евреев тех времен обходил стороной причины, вызвавшие это восстание, как будто наступал на яйца. Желая продать правду за тридцать серебряных монет в знак прощения Цезаря и с одобрения еврейского поколения, которое между культом императора и судьбой христиан танцевало в честь золотого тельца перед Богом и людьми, Иосиф Флавий упустил из виду эти причины в отдалении от зарождения этой гражданской войны.  настолько ужасающей и вероломной, что она должна была устранить многовековую вражду между Иаковом и Исавом.

Факт, скрывающийся за бетонной плитой, под которой евреи похоронили память о своем прошлом, заключается в том, что вопреки законам родины, на которой Израиль нанял Эдом, Иаков призвал Исава, чтобы вместе победить дьявола, игнорируя, потому что он не хотел помнить об этом, что дьяволу, победившему Адама, отца обоих, нужно было нечто большее, чем союз между братьями, чтобы позволить отрезать ему хвост.

Как бы то ни было, битва между сторонниками реставрации монархии Давида и верными из династии Хасмонеев велась. И именно враги Хасмонеев принесли победу в его лагерь.

Кажется, что тот самый Гасмоней, который ходил по коврам, сотканным из кожи Шести Тысяч, тот бессовестный демон, который осмелился проклясть Бога богов, переспав со своими блудницами в своем собственном храме, этот непобедимый сын ада, говорят, бежал с поля битвы, как крыса.

Даже умереть как человек не было достойно, слишком поздно оплакивали его враги.

К сожалению, когда дело дошло до доводки победы, победоносная армия совершила непростительную ошибку и отступила. Как я уже сказал, они шли собирать лавры успеха, когда угрызения совести овладевали их мозгами и они начинали задумываться о том, что они делают. Они передавали королевство арабам!

Между тем, чтобы покончить с Гасмонеем или оказаться под игом своих традиционных врагов, фарисеи решили немыслимое.

Правда, любовь к Родине была сильнее памяти о стольких прошлых страданиях. Поэтому, прежде чем попасть под колеса собственных ошибок, они разорвали контракт с достигнутой победой, фатальной ошибкой, о которой они вскоре пожалеют, о которой они никогда не пожалеют достаточно.

По одному из тех классических поворотов судьбы победившие граждане присоединились к проигравшим патриотам и вместе восстали против армии наемников, которая уже готовилась к завоеванию Иерусалима для своего короля.

Галлюцинированный этим поворотом судьбы в свою пользу, Гасмоней превратился из убегающей крысы в голодного льва, поставил себя во главе тех, кто в очередной раз провозгласил его королем, и изгнал из своего королевства тех, кто только что видел, как он убегает, как собака.

Первыми, кто пожалел об этом, стали фарисеи.

Его возвращение из могилы убедило его врагов в том, что Хасмонеи стал их крестным отцом самого дьявола. Спокойствие, спокойствие, с которыми Александр совершил свой въезд в Иерусалим, праздновали почти все. Вот такое затишье предшествовало буре. Вскоре после возвращения в свой дворец, после того как он лег со всеми своими наложницами, как только он переварил поражение в складках дурного сна, устав обещать то, что никогда не выполнит, Хасмонеи приказал собрать вождей фарисеев и сотни их союзников вместе, как собираются головы скота. Количество голов возросло до такого количества душ, что никто не мог представить, как Хасмонеи собираются приготовить столько мяса.

Случившееся принадлежит к нечестивой памяти Израиля. Но если есть Добро и Зло и все имеет свою противоположность, то люди, у которых есть Священная История, также имеют свою противоположность, Злую Историю. К роду героев этих мрачных писаний принадлежали, без всякого сомнения, Каин, Александр этих летописей и Каиафы, которые от имени своего народа распяли Сына Давидова.

Еврейский летописец хотел бы похоронить эту главу злой истории своего народа. Короткий разрыв между его поколением и поколением, которое выпало на долю Нерона евреев, не позволяло ему вычеркнуть из книги жизни своего народа темное звездное событие, описанное в этой главе.

В отместку за унижение, которое они заставили его жить, чтобы он бежал, как крыса, которая до этого хвасталась тем, что она самый свирепый лев в аду, Хасмонеи воздвигли восемьсот крестов на Голгофе. Не одна, не две, не три, не четыре.

Если Страсти Агнца были переданы вам физически так же тяжело, подождите, пока вы не узнаете, какие страдания пришлось пережить этим восьмистам козлам.

Гасмоней объявил, что собирается отпраздновать пир. Он принимал и приглашал знакомых и незнакомцев, как иностранцев, так и патриотов. Празднование должно было быть нероновским. Ну а естественный признак человеческого интеллекта – подражание, так как Нерон не родился, то кто-то должен был стать образцом будущего убийцы христиан в массе. Кто, как не он, оригинальный даже в полете?

Он задал тон. Он никому не сказал ни слова о придуманном им сюрпризе. И банкет начался. Гасмонеоне брали мясо и вино, чтобы прокормить полк, нанимали иностранных проституток, поручали национальным заниматься своим ремеслом, как они никогда раньше не делали. Ничего не пропало. Еда в изобилии, вино в бочках, женщины поштучно.

«Где ты найдешь другого царя, подобного мне?» — в прелюдии к своему безумию Хасмонейский воскликнул, чтобы услышать, как Небу поклоняются восемьсот проклятых, которые уже зарезервировали место на восьмисотах крестах, венчавших Голгофу от склонов до эспланады вершины.

В течение последних нескольких дней все держали пари, что Хасмонеи не посмеют сделать это. Родственники тех, кто был вовлечен в это жуткое зрелище, молили Небеса, чтобы он не посмел. Как мало они его знали! Евреи еще не узнали и до сих пор отказывались верить, что та же самая мать, которая родила Авеля, вскормила чудовище своего брата в своем чреве.

«Только греческие женщины рожают зверей?» Крича от горла до легких, Хасмонеи слышал его голос с вершины стен. «Вот вам и доказательства обратного. Вот восемьсот».

Нерон был не так уж плох. По крайней мере, сумасшедший par excellence распинал иностранцев. Все эти восемьсот были земляками его палача, все братья его гостей.

Вот в чем заключалась неожиданность. Вместо того, чтобы судить их или убивать их врагов так, чтобы никто не мог обвинить его в их смерти, Хасмонеи собрали их вместе, как скот собирают скот, и осудили их на смерть на кресте. Потому что да, потому что он был царем, а царь был Богом. И если это был не Бог, то это не имело значения, это был дьявол. Так много ездит, так много ездит.

Гора Голгофа была переполнена крестами. Когда гости заняли свои места в креслах, восемьсот крестов были еще пусты. Зрелище было зловещим, но отрадным, если все оставалось молчаливой угрозой. Эта позитивная мысль в уме начала придавать их рукам вино.

В конце концов, кто более или менее съел то, что не мог, выпил то, что не написано и утолил свой инстинкт мачо по своему вкусу, Хасмонеец отдал приказ. По его приказу прошли парадом восемьсот осужденных.

Их тут же начали вешать на бревна. Крест для головы. Если кто-то из присутствующих чувствовал, как разбивается его сердце, никто не осмеливался пролить слезу. Вино, блудницы, удовольствие видеть, как умирает разбойник, кто-то, кто до вчерашнего дня выставлял напоказ свой статус князя народа, все вместе сделали все остальное.

«Что вы делаете с крысами, которые вторгаются в ваш дом? Пощадите ли вы ее проклятое потомство или отправите и ее в ад?» В экстазе трагедии Хасмонеи снова завыл со стен Иерусалима.

Того, что было дальше, никто не ожидал. «Хасмонео» был полон сюрпризов. Возможно, и вы, читатель, не представили бы этого, если бы я не рассказал вам об этом и не предложил вам угадать это. Все они верили, что с распятием восьмисот фарисеев жажда мести Хасмонеев будет удовлетворена. Они уже повернулись спиной к жертвам у своих крестов, когда восемьсот семей начали циркулировать, и восемьсот семей из восьмисот несчастных оказались перед звездами своей судьбы. Женщины, дети, семья за семьей занимали свое место у подножия креста главы семьи каждого дома.

Изумленные, полагая, что их пригласили жить в адский кошмар, глаза гостей на пиру у еврея Нерона расширились. Парализованные ужасом, они понимали, что должно произойти. Последнее и самое свежее воплощение Дьявола собиралось разрезать ему голову и тело одновременно. Если человек является главой семьи, то его семья – это тело, а кто тот безумец, который убивает главу и оставляет в живых тело, полное ненависти, чтобы отомстить?

Армия палачей Хасмонеев обнажила свои мечи в ожидании приказа человека, который сделал Иерусалим дьявольским троном.

Все тела были уже у подножия их голов, их жены, их сыновья и дочери дрожали от ужаса и отчаяния, оплакивая судьбу отца, когда, полагая, что их судьба плачет, луч царского безумия пробудил их от их иллюзии.

И снова, в зените своего безумия, Хасмонеи взволнованно воскликнул: «Иерусалим, вспомни обо мне». Затем он отдал сатанинский приказ.

Они перебили их всех, женщин и детей, у подножия восьмисот крестов и их восьмисот козлов. Палачи хасмонейских убийц выхватили топоры и мечи, подняли оружие и приступили к своему адскому и жуткому делу. Никто и пальцем не пошевелил, чтобы предотвратить преступление.

(Об этом преступлении мало что было написано официальным историком евреев. Говоря в прологе, что правда – это его единственный интерес, после прочтения его истории задаешься вопросом, какую любовь к истине может иметь дьявол. Но продолжим).

Озябшие, веря, что они живут во сне, гости посетили третью часть адского шоу, не двигаясь с места. Во-вторых, актеры в великом представлении Хасмонеев были ослеплены оплатой. Честно говоря, не нужно было быть очень умным, чтобы догадаться об остальном. Тогда Хасмонеи приказали поджечь распятых. И что вечеринка продолжается.

И вечеринка продолжалась под потоком алкоголя, мяса и блудниц.

На следующий день весь Иерусалим побежал в Храм, чтобы найти утешение в Оракуле Яхве.

Человек Божий только сказал: «Разрушение, которое приведет к гибели этого народа, предопределено».

9

После восьмисот

После жестокости и безумия ничто не могло быть прежним. Честолюбие одних, фанатизм других — все это завело их всех в тупик. Царь поднимает свое смертоносное безумие, позволяет ему обрушиться на чужеземцев, хорошо, но когда за всю историю Иудейского царства какой-нибудь царь восстал против своего народа, чтобы совершить такое преступление?

Слава, которую принесли евреям Маккавеи, была найдена на следующий день после избиения восьмисот ползающих по самым низким пропастям благопристойности и уважения, причитающихся одному народу другому. Заклейменные как чудовища, пожирающие своих детей, те, кто до вчерашнего дня ходили среди язычников, претендуя на статус Избранного Народа, на следующий день должны были скрываться от всех глаз, как будто они бежали от самого Сатаны. Но вернемся к Иерусалиму Святому.

На какое-то время крик боли и горя успокоил ненасытную жажду мести родственников Восьмисотки. Но рано или поздно ненависть к смерти распространится и пробежит по улицам, сея смерть на тротуарах. Кто бы пал первым? На углах, в темноте переулков, под любым дверным проемом. В любое время, по любому поводу, иностранные палачи короля?

Нет! Это были бы они, саддукеи. Это были бы сыны Аарона, все священники, все святые, все святые, все неприкосновенные, которые первыми познали бы месть. Ну, месть не могла быть скормлена королю, она была бы на плоти его союзников. Шурины, двоюродные братья и сестры, родственники мужа, зятья, женщины, свекрови, бабушки и дедушки, внуки – все они были под прицелом кинжала.

Покидали ли они Храм или уходили из своих домов на свои поля, где бы их ни находили, на них обрушивалась ненависть, не отличая праведника от виновного, грешника от невиновного. Не было бы ни пощады, ни пощады. Своим жутким уроком Хасмонеи отбил кинжал от своей спины. Кто же теперь спасет их? Один за другим. Когда дома закрывали глаза... Из тени появлялись две серебряные монеты в поисках тазиков для установки палаток. Когда животное нужно. .. Когти торчали из отверстий в земле. Нет, саддукеи не будут спать спокойно, и с того дня они не будут жить мирно. Придет день, когда им покажется, что лучше жить в аду, чем страдать в аду.

Так оно и было. Улицы Иерусалима просыпались каждый день после Резни Восьмисот среди воплей вдов и сирот, требующих справедливости от короля. Король был в восторге, видя, как, убивая друг друга, они оставили его в покое.

Правда, в своем безумии Хасмонеи наслаждался тем, как его союзники живут в ужасе, как крысы, запертые в доме голодных кошек. Что касается его, то его личная безопасность была защищена от всякого риска. Не различая ни возраста, ни пола, он однажды убил Шесть Тысяч за один день. Этот в очередной раз пожрал 800 врагов со своими семьями. Хотели ли они еще большего? У него все еще хватало смелости удвоить число погибших.

Почему восемьсот крестов? Почему не семьсот? Или три тысячи четыреста?

Дело в том, что у Хасмонеев была память о зверях. Человек преодолевает травмы детства, его отличает от зверей способность забывать о нанесенном в какой-то момент прошлом ущербе. Зверь, с другой стороны, никогда не забывает. Могут пройти годы, даже если пройдет десятилетие, раны остаются в их памяти. С течением времени щенок превращается в дикого зверя; Но однажды он встречает своего врага детства, его рана вскрывается и по инерции он прыгает, чтобы отомстить. К этому типу относилась память Хасмонеев.

Почему восемьсот душ? Почему не семьсот или не три тысячи четыреста?

Люди должны были знать правду. Весь мир должен был знать его правду. История должна была зафиксировать в своих анналах первопричину ненависти Хасмонеев к фарисеям. Сколько храбрецов последовали за Маккабео в день падения храбрецов? Разве не восемьсот? Не отцы ли восьмисот распятых фарисеев отдали приказ отступить и выдали Героя врагу? Зачем они это сделали? Почему эти трусы оставили Героя и его восемьсот храбрецов одних перед врагами?

«Я скажу вам», — закричал Хасмонеянин со стены. Ибо они боялись, что Герой станет царем. Трусы, они продали Героя и отдали его, чтобы заглушить страх, который они питали. Но скажи мне, когда, в какое время, по какому тайному случаю герой своих восьмисот храбрецов бежал, чтобы повести их на Иерусалим и провозгласить себя королем? Его душа не знала другого стремления, кроме свободы своего народа. Его сердце билось только от желания свободы. Ваши отцы требовали от него передать командование и отдать себя в их распоряжение, не обращая внимания на то, что этот храбрый не признавал никакого царя и господина, кроме своего Бога. Они подвергли его испытанию, подтолкнули к краю пропасти, веря, что Храбрец отвернется от смерти. Они измеряли пульс Чемпиона Всевышнего. Что ж, это плата, которую ваш король и лорд кладет в ваши кошельки. Берите свою зарплату, трусы. Вы прикоснулись к Чемпиону, которого Бог воздвиг для вас, чтобы дать вам свободу ценой его крови и крови всего его домашнего. Разве вы не хотите рая? Туда я посылаю вас, чтобы вы потребовали плату от Всевышнего. Вы возмущались его славой и его славой. Вы должны были бежать с поля боя, чтобы доказать ему, что победа за вами, что без вас он ничто. Радуйтесь, ибо вы скоро увидите его лицом к лицу».

Сколько бы он ни говорил, какими бы причинами он ни оправдывал свою совесть, Хасмонейский знал, что после резни в тысяча восемьсот ничто не может быть прежним. После этой оды глубинам ада он не мог ожидать ничего, кроме разрушения своего дома. Авия пророчествовал ему об этом, и, не желая этого и не ища этого, он вызвал это. Судьба, судьба, неверный шаг, сделанный без исправления, очередная непредвиденная ошибка, навязывающая закон необходимости, чистая случайность, хаос, судьба, безответственность людей и их мечты о справедливости, свободе и мире. Как мы можем винить богиню процветания за то, что она раздает гнусные поцелуи? Иногда ты выигрываешь, а иногда проигрываешь. Хуже того, династии умудрялись уступать дорогу своим детям на равнине веков. Но ради чего? В конце концов, каждая корона в конечном итоге бросается на вершину стола, самый высокий банк попадает в того, у кого было меньше всего ног, а завтрашняя слава опоясывается никем вчерашнего дня. С трона мир представляет собой коробку со сверчками; Тот, кто кричит больше всех, является королем. Почему народ не доволен своей судьбой? Почему он хочет больше справедливости, больше свободы? Если вы потянете его за руку, он возьмет вас за руку. Она всегда находит повод испортить счастье своих правителей. Если бы не тот факт, что предметы необходимы, разве им всем не лучше было бы умереть? Или хотя бы глухонемой?

Нельзя было пропустить мрачные размышления Гасмонея в минуты ошеломления. Не раз он выпускал их из своей головы, даже не замечая, что здесь присутствуют его преторианские вожди. Их дьявольские улыбки отвечали более красноречиво, чем длинная и глубокая речь самого пестрого и заметного мудреца.

Была ли жизнь его детей в опасности? И были бы они до сих пор такими, если бы в живых не осталось ни одного еврея?

Это был непростой выбор. Когда депрессия душила его, Асмоней ласкал ее. Но нет. Это было бы слишком. Он должен был найти более умное решение. Если он повернется спиной к тому факту, что он пересек предел, это не решит проблему. Мне нужно было подумать. После резни в тысячах восемнадцати сотах ничто уже никогда не будет прежним. Он должен был найти выход из лабиринта, прежде чем его семья открыла врата ада и пламя ненависти поглотило их.

Да, ничто уже никогда не будет прежним.

Это понимали не только Хасмонеи. Это понимал и Симеон Вавилонянин. Слова Авии звучали в его голове во всем измерении его вечной реальности. «Ненависть порождает ненависть, насилие порождает насилие, и оба пожрут всех своих слуг». Куда на самом деле привели магические искусства Симеона Вавилонянина? Кровь восьмисот тяготила его совесть. Тяжесть раздавила его. Авиджа всегда был прав. Он не уставал повторять: «Кто берет кувшин и идет за водой в горящий лес? Для этого и используются такие средства».

Но, конечно, какого еще совета можно ожидать от человека Божьего?

Что ещё?!

Что они сложили оружие и, не отказываясь от цели, поставили на службу восстановлению монархии Давида средства, которые подходили, например, для такого дела?

Убедившись в фактах, Симеон Вавилонянин отложил их и стал учеником и сообщником Авии, которая так долго проповедовала в пустыне этих каменных сердец.

Со своей стороны, отчаяние «Хасмонео» росло с каждым днем. Пророчество Авии о судьбе его дома стало для него настолько очевидным, что, несмотря ни на что, он сдался. Не потому, что тяжесть, которую могла вынести его совесть, еще достаточно сильная, чтобы выдержать еще несколько тысяч трупов, тронула его внутренности. Истинная причина душевного угнетения, окружавшего его шею и заставлявшего его задыхаться, заключалась в судьбе, которую он уготовил для своих детей. Он сам точил топор. Из-за него его дети стали объектом Божьего гнева. Палач, который должен был отрубить им головы, еще не родился, но кто мог бы уверить его, что он не родится?

Совершив шаг, достойный его ужаса, Александр Янней заключил договор о национальном примирении со своими врагами. Авия и Симеон Вавилонянин должны были стать гарантами того договора, который обеспечил бы жизнь их потомков и других семей Иерусалима. Государственный пакт заключался в следующем.

После его смерти корона перейдет к его вдове. Царица Александра восстановит Синедрион. Таким образом, битва за контроль над Храмом, лежащим в основе всех величайших зол, была бы завершена между фарисеями и саддукеями. Его сын Гиркан II получит первосвященство.

Перейдет ли корона к другому ее сыну Аристобулу II или он будет коронован как законный наследник дома Давида, после смерти царицы Александры, будет зависеть от результатов поисков сына Соломона.

После смерти королевы Александры дом Хасмоней нельзя было винить в последних событиях, к которым они привели поиски. Эта часть договора должна была храниться в тайне между царем, царицей Гирканом II и двумя людьми, которым он доверял, Авией и Симеоном Вавилонянином.

Его вдова возвысила этих двух мужчин до руководящего состава Синедриона во главе с Гирканом II. Эта заключительная часть пакта должна была остаться в тайне, чтобы помешать принцу Аристобулу восстать против воли своих родителей и претендовать на корону.

Александр Яннео умер в своей постели. Его преемником на троне стала его вдова. Алехандра Саломея правила девять лет. Верная подписанному договору, царица Александра восстановила Синедрион, передав его управление на равных условиях фарисеям и саддукеям. Его сын Гиркан II получил первосвященство. Князь Аристобул II был отчужден от престолонаследия и от государственных дел. Тайная часть пакта — поиски живого наследника Соломона — зависела уже не от царицы Александры, а от двух мужчин, которым ее покойный доверил эту миссию. Миссия, которая должна завершиться во время правления Александры и остаться в тайне, породившей ее. Несмотря на молодость, если бы такой план восстановления монархии Давида достиг ушей князя Аристобула, никто не мог бы сказать, что в своем безумии он не поднимется на гражданскую войну против своего брата.

Это были девять лет относительного мира. Двое мужчин, которым было поручено найти законного наследника Соломона, получили девять лет, чтобы прочесать высшие классы королевства и найти его местонахождение. Я говорю об относительном мире, потому что родственники 800-х годов воспользовались властью, чтобы полить улицы Иерусалима кровью своих палачей.

Царица и саддукеи, бессильные обуздать жажду мести, которая ежедневно безнаказанно уносила их жертвы, с каждым годом взоры осужденных все больше и больше приковывались к принцу Аристобулу как к спасителю. Аристобул спал в надежде царствовать после смерти своей матери, его пришлось вывести из приятного положения наследного принца, отправиться в настоящее время и совершить государственный переворот, который вынашивал собственный беззащитный положение саддукеев.

Сколько времени было у Симеона и Авии при таких обстоятельствах, чтобы найти законного наследника Соломона? Как долго они смогут выдержать гражданскую войну, которая назревала на горизонте?

Бог знает, что Симеон и Авия искали, что они искали все царство в своих поисках. Они перевернули небо и землю в своих поисках. И это было похоже на то, как если бы дом Зоровавеля исчез с политической сцены Иуды после его смерти. Да, конечно, были и те, кто утверждал, что они потомки Зоровавеля, но когда дело дошло до того, чтобы выложить на стол соответствующие генеалогические документы, все осталось на словах. Так что время бежит против него, королева-мать с каждым днем все ближе к могиле, принц Аристобул II с каждым годом становится сильнее под защитой саддукеев, которые выступали за государственный переворот, который должен был дать им власть; и они, Авия и Симеон, все дальше и дальше удалялись от того, что искали. Его молитвы не возносились на небеса; Слухи о гражданской войне, с другой стороны, казались таковыми. На девятом году своего правления королева Александра скончалась. Вместе с ним умерла надежда реставраторов найти законного наследника Соломона.

10

Сага о Предтечах

После смерти Хасмонеев, после регентства царицы Александры, в то время как Гиркан II занимал пост первосвященника, после гражданской войны против его брата Аристобула II, Бог пробудил дух разума в Захарии, сыне Авии.

Призванный к священству, потому что он был сыном Авии, Захария сосредоточил свою карьеру в управлении Храмом на области истории и генеалогии семей Израиля. Доверенное лицо своего отца, с которым Захария разделял свое рвение к пришествию Мессии, в то время как его отец и его сподвижник вавилонянин руководили поисками наследника короны Иуды, Захария задумал с помощью своего ума открыть архивы Храма. Когда неудачные попытки найти законных наследников Зоровавеля стали свершившимся фактом, Захария поклялся себе, что он не успокоится, пока полки не перевернутся вверх дном, и, клянусь Яхве, что он не остановится, пока не найдет ключ, который приведет его к дому живого наследника Соломона.

Иерусалимский Храм выполнял все функции государства. Его должностные лица действовали как бюрократия, аналогичная бюрократии самого Суда. Регистрация рождений, заработная плата своих сотрудников, учет их доходов, Школа докторов юридических наук, весь этот механизм функционировал как автономный организм.

Властные должности передавались по наследству. Они также зависели от влияния каждого стремящегося. Будучи стремящимся, стремящийся Захария будет иметь в свою пользу три классические силы, с помощью которых любой мог бы достичь вершины.

Он пользовался духовным руководством своего отца. Он пользовался влиянием и полной поддержкой одного из самых влиятельных людей в Синедрионе и за его пределами, Симеона Вавилонянина, семайцев традиционных еврейских источников. В них Абьяс назван Абталионом, искажением еврейского оригинала, с помощью которого извращение еврейских источников еврейский историк стремился скрыть от глаз будущего мессианские связи между поколениями до Рождества и самим христианством. И самое главное, Захария обладал духом разума, который дал ему Бог, чтобы довести свое предприятие до успешного завершения.

Командуя сагой о реставраторах во главе с Авией и Симеоном Вавилонянином, имена которых, как я уже сказал, были извращены позднейшими еврейскими историками, чтобы укоренить происхождение христианства в сознании сумасшедшего, Бог повторил игру, которая происходила между двумя Его слугами, пробудив в сыне Симеона дух предтечи, который Он породил в сыне своей спутницы.

Отказав родителям в победе, потому что слава триумфа была уготована их сыновьям, более великая слава Авии, чем слава Симеона, Бог в Своем Всеведении пожелал, чтобы сын Симеона, Симеон, как его отец, имел сына Авии своим учителем, заключив уже существовавшую между ними дружбу узами, которые всегда непреходящи.

Кроме того, как и его отец, Симеон Младший, казалось, был рожден для комфортной и счастливой жизни, далекой от духовных забот сына Авии.

Осколок такого отца, Симеон Младший соединил свою судьбу с судьбой Захарии, поставив на службу состояние, доставшееся ему от отца.

Человек, говоря о Захарии, должен был быть очень глупым, чтобы при поддержке таких сил потерпеть неудачу в своей попытке подняться на пирамиду тамплиерской бюрократии и подняться на вершину в качестве директора Исторического архива и Главного генеалога теократического государства, в которое после завоевания Иудеи Помпеем Великим было обращено древнее царство Хасмонеев. Преодолев эту неспособность неизмеримым разумом своего Бога проложить свой путь, Захария достиг вершины и водрузил свое знамя на самой высокой вершине структуры Храма.

В любом случае, времена были тяжелыми. Гражданские войны опустошали мир. Как правило, был установлен хоррор. Слава Богу, неудача Симеона и Авии закончилась компенсационным счастливым концом.

После смерти королевы Александры произошло то, что так долго и так долго ожидалось. Аристобул II присвоил себе корону, встретился на поле боя со своим братом Гирканом II и одержал победу. Но если он мечтал легализовать свой государственный переворот, то ему не потребовалось много времени, чтобы увидеть свою ошибку.

Мир уже не был готов вернуться к временам его отца. Сами саддукеи больше не желали терять прерогативы, предоставленные им синедрионом. Ни саддукеи, ни фарисеи не были заинтересованы в возвращении к статус-кво,  существовавшему до инаугурации Синедриона. Очевидно, что для фарисеев меньше, чем для саддукеев. Поэтому было решено вывести на сцену отца будущего царя Ирода, палестинца по происхождению, еврея силой. По приказу фарисеев Антипатр нанял царя арабов, чтобы изгнать Аристобула II с трона.

Маневр по перекладыванию тяжести восстания на плечи Гиркана II был уловкой синедриона, чтобы в случае поражения заключённых сил остаться в стороне. Продолжающаяся военная ситуация разрешилась в пользу Гиркана II благодаря божественному предвидению, который вмешался в триумфальное шествие римского полководца того времени между братьями в триумфальном шествии по землям Азии. Речь идет о Помпее Великом.

После завоевания Турции и Сирии римский полководец принял посольство от евреев, умолявших его вмешаться в их царство и прекратить гражданскую войну, в которую их втянули страсти. Мы находимся в шестидесятых годах первого века до нашей эры.

Помпей согласился выступить в качестве арбитра между двумя братьями. Он приказал им немедленно прийти, чтобы объяснить ему причины, по которым они убивают друг друга. Кем был Каин, кем был Авель?

Помпей не вступал в дискуссии такого рода. С авторитетом повелителя вселенной он произнес мудрые слова и возвестил о своем Соломоновом суждении по этому делу. С этого дня и до тех пор Иудейское царство было преобразовано в римскую провинцию. Гиркан II был восстановлен в своих обязанностях главы государства, а Антипатр, отец Ирода, — в качестве начальника его штаба. Что касается Аристобула, то ему пришлось уйти в гражданскую жизнь и забыть о короне.

Так и было сделано. Затем Помпей отправился с римскими орлами, чтобы завершить свое завоевание Средиземноморья, оставив колокола звонить в Иерусалиме в ожидании принятого решения: «Все худшее — лучшее».

В те дни дракон безумия свободно разгуливал по всем границам Древнего мира. Он делал это с незапамятных времен, но на этот раз, когда в Риме начались гражданские войны, дьявол стал мудрее, потому что был стар, чем потому, что он был гением, его огненные языки создавали людей еще более злыми, чем когда-либо. В отличие от других языков, которые создавали святых, языки дьявола порождали чудовищ, которые продавали свои души в ад ради эфемерной силы славы оружия. Подобно Суперзвезде, подписывающей кровные свадебные контракты с женихом и невестой Смерти, Князь Тьмы все время раздавал автографы, надеясь в явном безумии получить от своего Создателя аплодисменты, причитающиеся тому, кто поставил Богу ультиматум.

Подсчет погибших в римских мировых войнах так и не был зафиксирован. Будущее никогда не узнает, сколько душ погибло под безумными колесами Римской империи. Читая хроники этой империи тьмы на Земле, можно было бы осмелиться сказать, что сам дьявол был нанят в качестве советника цезарей. И снова Зверь бродил по всему земному шару, исполняя свою суверенную волю.

В разгар тех кровавых времен, когда даже слепой мог видеть невозможность противоречить новому хозяину вселенной, а еще хуже, если претендент был не более чем мухой на спине слона, вопреки всякой логике и здравому смыслу Аристобул II прошел Соломонов суд над Помпеем Великим и объявил себя участником вооруженного восстания против империи.

Безграничное стремление к абсолютной власти не знает ни гонки, ни времени. История видела, как заяц прыгал больше раз, чем могут вспомнить анналы современных стран. Кажется, что пропасть между человеком и животным менее опасна, чем прыжок человека в состояние сынов Божьих. И все же те, кто отрицает в будущем человека то, что принадлежит ему по праву творения, те же самые защищают идею эволюции огнем и пулей. Мы не знаем, скрывает ли Сомнение в намерениях Бога при сотворении человека Наука открытое восстание против последней стадии, запрограммированной в наших генах с начала исторических эпох. В конце концов, это могло быть только вопросом черепной гордости, уравновешенной его мощью. То есть, не отрицается существование Бога; То, что существует, — это отказ жить предсказанной летописью. Я имею в виду, почему мы должны быть пассивными объектами истории, написанной еще до нашего рождения? Не лучше ли быть активными героями трагедии, написанной Судьбой?

Глубины человеческой психологии не перестают удивлять. Во тьме бездны разума светящиеся создания, прекрасные, как звезды в ночи, внезапно превращаются в чудовищных драконов. Их огненные стрелы пожирают весь мир, нарушают всякую справедливость, отрицают всякую истину. И, жаждущие могущества мятежных богов, они соглашаются с теми, кто, не веря в эволюцию, верит, когда утверждают, что после человека есть что-то еще.

В конце концов, дело не столько в том, верить или не верить, сколько в выборе между бытием Зверя и бытием детей Божьих.

В этом отношении Аристобул II обладал умственной структурой, весьма типичной для его времени. Либо у него было все, либо у него не было ничего. Зачем делиться властью? Между Каином и Авелем он выбрал роль Каина. И все прошло совсем не плохо. Почему римлянин пришел теперь, чтобы украсть у него плоды его победы?

В то время как Помпей Великий навязывал ему свою волю острием меча, а миф о непобедимости Убийцы пиратов сдерживал его страсть, все было вышито на Спасителе Средиземноморья. Как только Помпей оборачивался вокруг Аристобула, Хасмонейская жила выходила наружу, и он посвятил себя тому, что знал лучше всего, — ведению войны.

В том виде, в каком он понимал ведение войны, он, по крайней мере, применял это на практике.

Где бы он ни ехал, он посвящал себя тому, чтобы оставить свой след. Одна ферма здесь, другая там, Иудея еще долго будет помнить сына своего отца. Пожар, разорение, запустение, пусть будет написана история и написанное останется написанным, если не в анналах Истории, то хотя бы на спинах народа!

Древний Змей должен был знать, что приближается День Яхве, день мести и гнева. Левиафан в перекрестье прицела ада удвоил огонь внутри себя и с вершины своей проклятой славы начал вести армию тьмы к ее невозможной победе.

Брат против брата, царство против царства. Даже всемогущий римский сенат дрожал от страха в тот день, когда Цезарь пересек Красное море. Из-за Завоевателя Галлии, которого только что видели признанным повелителем Азии, тот же самый Помпей был замечен пересекающим Великое море, убегающим, как кошка, чтобы в конечном итоге быть убитым, как вошь на пляже по приказу фараона в юбках.

Он прибыл в Египет в погоне за своим прежним спутником, превратившим реку в фразу для легенды, и был бы похоронен там тем же фараоном, который убил Помпея, если бы в его пользу не вмешались провинциальные армии Азии, среди эскадронов которых выделялась храбростью и отвагой конница евреев.  даровав ему победу и, что более важно, сохранив жизнь Завоевателю галлов. Спасение, которое принесло евреям империи величайшую благодарность Цезаря и вернуло народу утраченную репутацию храбрых воинов.

Необходимость, которая толкает власть имущих нуждаться в себе, была той самой причиной, которая бросила начальника еврейского генерального штаба в объятия нового хозяина средиземноморской вселенной, отца Ирода, завоевавшего для еврейского народа почести благодати, как я уже сказал, а для него и его дома — дружбу того, кто благодарен за то, что он был хорошо рожден.  о единственном и неповторимом Юлии Цезаре.

Последняя благодать не была воспринята в Иерусалиме так хорошо, как в семейном кругу заинтересованной стороны. Но учитывая настойчивость сына Хасмонеев в том, чтобы пойти по стопам отца, его уважали как подпорную стену. В такие времена евреи почти не верили в то, что они должны бояться молниеносного натиска к власти палестинского щенка Ирода.

Даже тогда, когда Ирод проявил более чем достаточно мужества, чтобы разобрать силы галилейских разбойников и приговорить их к смерти, нарушив законы иудейского сената?

Воспользовавшись своим статусом лейтенанта в северных войсках, Ирод захватил в плен бандитов, разобрал их базы и приговорил их главарей к смерти. Ничего необычного, если бы это был еврейский вождь. Проблема заключалась в том, что, приписав себе функции Синедриона – судить и приговаривать к смертной казни – Ирод обнажил личные амбиции и заставил Синедрион подрезать им крылья еще во времени.

Вопрос о судьбе идумейского щенка был сложным из-за того, кто был его крестным отцом, самим Цезарем. Дело было в том, что если бы они не подрезали ему крылья, никто не смог бы остановить его молниеносную гонку к трону.

Симеон Вавилонянин и Авия довели этот аргумент до сведения других членов трибунала, собравшегося, чтобы судить Ирода. Неужели они избежали узурпации трона Давида евреем по происхождению, чтобы увидеть, как палестинец садится на него своим ослом?

Не опасаясь идумеянина, Симеон Вавилонянин изложил всем свой приговор: или они приговорят его на смерть теперь, когда он находится у них на милости, или раскаются в своей трусости в тот день, когда сын Антипатра воссел на престоле Иерусалима.

Ирод обернулся, чтобы посмотреть на старика, который пророчествовал ему при свете дня о том, что он так много раз видел во сне. Изумленный, найдя среди этих трусов храброго человека, он поклялся там, в присутствии всех своих судей, что в тот день, когда он наденет корону, он предаст их всех мечу. Все, кроме одного мужчины, который осмелился сказать ей в лицо, что она чувствует.

Когда Ирод стал царем, это было его первым действием. За исключением своего пророка, он обезглавил всех членов Синедриона.

11

Родословие Иисуса по Луке

В разгар тех дней кровавых ужасов Природа бросила вызов аду, наполнив землю красотой. Это было поистине время красивых женщин. В служении своему Господу природа зачала женщину необыкновенной красоты и дала ей имя. Он назвал ее Изабель.

Елизавета была дочерью одной из священнических семей высшего сословия Иерусалима. Его родители принадлежали к одной из двадцати четырех семей наследников двадцати четырех смен Храма. Ее родители были клиентами дома Симеона, и необыкновенная красота этой девочки открыла двери сердца Симеона Младшего, с которым она росла, как сестра.

Родители Изабель могли только благосклонно смотреть на отношения, которые были у мальчиков друг с другом. Задумываясь о возможности будущего брака, родители предоставили Елизавете свободу, как правило, отказанную дочерям Аарона. Было ли что-нибудь, что могло бы более гордо наполнить сердца этих родителей, чем то, что их старшая дочь стала любовницей наследника одного из самых больших состояний в Иерусалиме?

Это был уже не только вопрос богатства, но и покровительство, которое Ирод оказал Симеону. Смерть ведущих членов синедриона после их коронации оставила Симеонов в привилегированном положении. На самом деле, состояние Симеонов было единственным состоянием, которое царь не конфисковал.

Если бы Елизавета навязала юному Симеону свою красоту больше, чем ее родители могли когда-либо мечтать.

Имея в виду эту тайную возможность, которая, казалось, с каждым годом становилась все более реальной благодаря тому уму, которым Мудрость обогатила то, чем природа наделила так много дарований, родители Елизаветы позволили ей пересечь ту тонкую границу, по ту сторону которой еврейская женщина была свободна выбирать себе супруга.

В еврейских кастах было обычным делом заключать брачный контракт с женщинами Ааронова до достижения этого опасного возраста, когда по закону женщину нельзя было заставить признать отцовскую власть, как если бы это была воля Бога. Убежденные в непреодолимом влиянии красоты Елизаветы на юного Симеона, родители рискнули позволить ей пересечь эту границу.

Она с восторгом перешла его, а он был ее сообщником.

Симеон подыграл той второй половинке, которую подарила ему жизнь. Воспитанный так, чтобы наслаждаться привилегированной свободой, к тому времени, когда родители Изабель осознают правду, будет уже слишком поздно. К тому времени Елизавета уже перешла бы эту границу, и ничто и никто в мире не могло помешать ей выйти замуж за человека, которого она любила больше своей жизни, больше, чем стены Иерусалима, больше, чем звезды бесконечного неба, больше, чем сами ангелы.

В тот день, когда ее родители поняли, кто избранник Изабель, ее родители закричали в небо.

Проблема человека, которого Элизабет любила так, что это было так выше интересов семьи, была проста. Елизавета отдала свое сердце самому высокомерному молодому человеку во всем Иерусалиме. На самом деле никто ничего не ставил на жизнь сына Абии. Захарии пришло в голову войти в Храм и изгнать всех торговцев генеалогией и оптовых торговцев документами о рождении. Галлюцинируя то, что они считали лобовой атакой на свои карманы, многие поклялись закончить свою карьеру любой ценой. Но ни угрозы, ни проклятия не могли испугать Захарию.

Разве  его отец не был единственным человеком во всем царстве, способным предстать перед Хасмонеем в его лучшие дни, истребить его и пророчить ему вулкан несчастий? Чего можно было ожидать от его сына, что он был трусом?

В любом случае, почему Захария не направил свой крестовый поход в другое место? Почему ему пришло в голову сосредоточить свой крестовый поход против растущего бизнеса по покупке и продаже генеалогических документов и фальшивых записей о рождении? Какой вред они кому-то нанесли, выдав эти документы?

Желающие приехали из самой Италии, готовые заплатить все, что попросят, за простой кусок папируса, подписанный и скрепленный печатью Храма. В чем была причина этой слепоты сына Авии? Почему он не посвятил себя наслаждению жизнью, как сын любого соседа? Получал ли он удовольствие от резки вещей у всех?

Что ж, прежде чем мы пойдем дальше, давайте углубимся в мысли Захарии и в обстоятельства, против которых он восстал.

Я уже говорил, что Захария, сын Авии, и Симеон Младший, сын Симеона Вавилонянина, приняли эстафету в поисках живого наследника Соломона.

Учитывая все обстоятельства, изложенные в предыдущих главах, понятно, что секретность была непременным условием  , которое должно было привести их к концу нити. Никто не должен знать, о чем шла речь.

Если бы у Хасмонеев мурашки по коже бежала сама мысль о восстановлении Давида, то при малейшем подозрении на намерения сыновей их протеже, Шемаев и Абталиона официальных еврейских писаний, Симеона и Авии для нас, царь Ирод убил бы всех сыновей Давида в тот день.

Затем были классические пираты, которые были бы рады донести на своих сыновей, наших Симеона и Захарию. Ирод вознаграждал донос об измене короне тысячами почестей. И в процессе этого они устраняли со сцены одинокого крестоносца, с которым нельзя было достичь никакого соглашения.

Итак, зная море опасностей, по волнам которого он плыл, Захария не открывал свой разум никому в мире. Как и сама Изабель, женщина, о которой он знал, что женится вопреки воле своих будущих родственников.

Естественно, что из всех жителей Иерусалима не было никого, кто пользовался бы большей защитой, чем сын Авии.

Перейдем теперь к причинам той широко распространенной коррупции, в объятия которой бросились служители Храма.

В благодарность за их спасение еврейской конницей, как я уже говорил, Юлий Цезарь даровал Иудее налоговые привилегии и освобождение ее граждан от военной службы.

Цезарь не знал о сложном пространстве еврейского мира. Хитрые, как и все остальные, евреи по всей своей империи пользовались своим невежеством, чтобы воспользоваться привилегиями, предоставленными гражданам Иудеи. Но для того, чтобы воспользоваться такими привилегиями, они были обязаны предъявить соответствующие документы.

Все, что им нужно было сделать, это отправиться в Иерусалим, заплатить некоторую сумму денег и завладеть ими.

Не для того, чтобы включить себя в план, который поставил на план сын Авии? Разве Захария не любил своих братьев в Аврааме? Почему он был против? Что его во всем этом интересовало? Сундуки Храма наполнялись. Разве он, как священник и еврей по происхождению, не был заинтересован в процветании своего народа?

Растущая вражда против Захарии проистекала из факта его неудержимого восхождения, которое вскоре, если бы никто не отрезал его, привело бы его на вершину управления Историческим и Генеалогическим Архивом, от которого зависела выдача вышеупомянутых документов.

Человек, у сына Авии были причины закрыть глаза и воспользоваться возможностью разбогатеть, а по пути поделиться со всеми тем благополучием, которое дали им небеса после стольких прошлых зол, были причины.

Но нет, сын Абии сказал, что не женился на коррупционерке. Его голова была твердой, как камень. Что еще хуже, защита, которую он имел, не оставила его врагам иного выбора, кроме как попытаться остановить его карьеру любой ценой.

Поэтому, как бы она ни обожала мужчину всей своей жизни, сама Изабель задавалась вопросом, в чем смысл крестового похода ее возлюбленного. Если она поднимала эту тему, он посвящал себя тому, чтобы оттянуть ее, смотрел в другую сторону, менял свиток и оставлял ее со словом на устах. Разве он не любил ее?

Симеон Младший посмеялся над этими двумя невозможными любовниками.

Смех, который принимала Изабель, и как будто она была дочерью Аарона и на ее стороне была природа, что ее подруга по душе собиралась открыть ей, какую тайну они замышляют.

Симеон Младший сначала волочил ноги. Последнее, чего он хотел, это поставить под угрозу жизнь Изабель. В конце концов ему пришлось открыть свое сердце и открыть для себя истину.

Еврей из любой части империи, желающий зарегистрироваться в качестве гражданина Иудеи, к какой семье он будет принадлежать и в каком городе он попросит зарегистрировать его как коренного жителя?

Ответ был настолько очевиден, что Изабель сразу поняла.

«В Вифлееме Иудейском и к царю Давиду».

Главному генеалогу королевства было трудно продвигаться среди гор документов, поверх этой лавины сыновей Давида, которые внезапно появлялись от легендарного царя отовсюду.

– Значит, ты ищешь наследника Соломона, – ответила Елизавета Симеону. «Как красиво!» Симеон от души рассмеялся над его шуткой.

Захариасу не показалось настолько смешным, что его партнерша открыла правду Изабель. Как только ущерб был нанесен, нужно было двигаться вперед и доверять женскому благоразумию. Уверенность в том, что Изабель никогда не разочаровывала.

Тот же самый Дух, Который останавливает продвижение воинов и не дает им пройти к целям, уготованным Им для тех, кто последует за ними, тот же Бог – это Тот, Кто повелевает временем и двигает на сцене актеров, для которых Он приберег победу, в которой Он отказал тем, кто открыл им путь.

Несмотря на все дурные предзнаменования, которые желали им их враги, Захария достиг вершины управления архивами Храма. Он также женился на спутнице, выбранной для него судьбой. Когда они узнали, что не могут иметь детей, они услышали: «Божье наказание» за то, что они восстали против воли своих родителей, но они утешали себя любовью друг к другу со всей силой, на которую способно человеческое сердце.

К горе от того, что они оказались бесплодными, добавился провал их поисков.

12

Рождение Иосифа

Захария провел годы, роясь в горах генеалогических документов, перебирая исторический свиток за историческим свитком на пути, который должен был привести его к последнему живому наследнику короны Соломона. Он сошел с ума не потому, что его разум был сильнее отчаяния, охватившего его разумом, и, конечно же, потому, что Дух его Бога улыбался на губах его партнера Симеона, который никогда не терял надежды и всегда был рядом, чтобы поднять его боевой дух.

«Не волнуйся, чувак, ты увидишь, как в конце концов мы найдем то, что ищем, там, где меньше всего ожидаем, и когда мы меньше всего это представим, ты это увидишь. Не ломайте себе голову из-за того, что ваш Бог хочет открыть вам глаза по-своему. Я не думаю, что это оставит вас с пустыми руками. Просто мы смотрим не в том направлении. Это наша вина. Верите ли вы, что Господь Бог вознес вас туда, где вы находитесь, чтобы оставить вас с вашим опустошением на вершине? Отдыхайте, наслаждайтесь своим существованием, пусть Он заставит нас смеяться».

Тот Симеон был необыкновенным. Но во всех смыслах. Когда он женился на женщине своей мечты, он также наслаждался мечтой стать самым счастливым человеком в мире. С тем счастьем, которое излилось на всех клиентов его дома и сделало его банкиром бедных, в один прекрасный день деловые дела привели его в Вифлеем.

Клиентура Симеонов также распространила свои ветви на города вокруг Иерусалима. Среди семей, которые вели с ними дела, был клан плотников Вифлеема. В то время руководство кланом находилось в руках Матата, отца Хели. Мастера-краснодеревщики, клан плотников из Вифлеема, завоевал репутацию профессионалов в области дерева с тех пор, как никто не знал, когда. Поговаривали даже, что основатель рода воздвиг одни из ворот священного города во времена Зоровавеля. Простые слухи, конечно. Дело в том, что приезд Симеона Младшего в Вифлеем совпал с рождением первенца Гелия. Новорожденного назвали Хосе. Помимо поздравлений, бизнес, который привел его в Белен, закрылся, дедушка мальчика и наш Симеон вступили в разговор о происхождении семьи. Текущая тема хотела, чтобы Матат подробно остановился на происхождении своего дома из династии Давида.

В Вифлееме никому и в голову не приходило усомниться в словах вождя клана плотников. Все были там, потому что в народе всегда верили, что клан принадлежит дому Давида. Матат, дед Иосифа, не стал использовать генеалогический документ своей семьи, как будто это был кнут, готовый обрушиться на неверующих. Это было бы не актуально. Просто так было, так было всегда, и ничто другое не подходило. Его родители считались сыновьями Давида с тех пор, как никто не помнил, когда, и он, Матат, имел полное право верить на слово своих предков. В конце концов, каждый был волен считать себя сыном того, кто ему больше всего подходил. Но, конечно, зашедшие в тупик закарпатские исследования, поиски сына Соломона на уровне зашедших в тупик исторических архивов, тот факт, что простая семья плотников прыгнула на территорию непогрешимых реальностей, силой нашему Симеону, очень близкому другу Главного генеалога Королевства, пришлось найти если не смешное, то хотя бы вполне сочувственное ту абсолютную безопасность дедушки Матата. Больше всего на свете это был тон уверенности в дыхании деда Хосе.

Когда, не желая обидеть главу рода плотников Вифлеема, Симеон Младший, усомнился в законности давидова происхождения своего дома, дед Матат посмотрел на юного Симеона с несколько намуренными бровями. Его первой реакцией было чувство обиды, а его борода заключалась в том, что если бы возникло сомнение в его чести в пользу другого человека, это немедленно поставило бы его на ноги вне дома. Но в честь дружбы, соединившей его с Симеонами, и потому, что Юноша не собирался его ни в коем случае обидеть, дедушка Матат воздержался от того, чтобы дать волю своему гению. В том числе и потому, что при дующих ветрах, когда достаточно было пнуть камень, чтобы у Давида выросли дети, сомнения мальчика были ему понятны.

Человек очень доброго характера, несмотря на такой способ войти в наш рассказ, не желая, чтобы между его домом и домом Симеонов витало какое-либо сомнение, дедушка Матат взял нашего Симеона под руку и отвел его в сторону. Со всей верой в свою правду этот человек повел его в свои личные покои. Он подошел к старому, как зима, сундуку, открыл его и вынул из него что-то вроде бронзового свитка, завернутого в прогорклую кожу.

На глазах у Симеона дедушка Матат поставил его на стол. И он медленно разворачивал его с тайной того, кто собирается обнажить свою душу.

Как только он увидел содержимое, завернутое в эти прогорклые шкуры, зрачки Симеона распахнулись, как окошки, когда ушли первые лучи весны. Безмолвное «Боже мой» сорвалось с его губ, но он скрыл свое удивление и скрыл эмоции, которые бежали по его спине. И дело в том, что несколько раз в его жизни, даже несмотря на то, что он был близким другом главного генеалога Королевства и несмотря на то, как он привык видеть древние документы, некоторые из которых были столь же древними, как стены Иерусалима, его глаза редко видели драгоценный камень, столь же красивый, сколь и важный.

У него на поверхности был этот генеалогический свиток древности. Печати на его металле представляли собой две звезды, сияющие на кожаном небосводе, сухом, как гора, на которой Моисей получил скрижали. Персонажи его произведений источали экзотические ароматы, рожденные на поле битвы, где Давид поднял то, что станет мечом царей Иудейских. Дедушка Матат развернул генеалогический свиток своего рода во всем его магическом продолжении и дал Юноше прочитать список предков Иосифа, своего новорожденного внука. Вышеупомянутый:

— Хели, сын Матата. Маттаф, сын Левия. Левий, сын Мелки. Мелки, сын Джанная. Джаннай, сын Иосифа. Иосиф, сын Маттафии. Маттафия, сын Амоса. Амос, сын Наума. Наум, сын Эсли. Эсли, сын Наггея. Наггаи, сын Маата. Маат, сын Маттафии. Маттафия, сын Шемейна. Семен, сын Жозека. Жозек, сын Джодды. Джодда, сын Джоанама. Джоанам, сын Реша. Реса, сын Зоровавеля».

Пока Симеон Младший читал ее, он не смел поднять глаз. Ослепительная энергия протекала по его мозгу, волокно за волокном. Внутри ему хотелось подпрыгивать от радости, его душа чувствовала себя как душа Героя после победы, прыгающего голым по улицам Иерусалима. Если бы Захария был рядом с ним, рядом с ним, ради Бога, они бы танцевали танец сильных вокруг огня победы.

Конечно, Симеон Младший видел точно такой же документ, изменяющий имена, но того же древности, хранящий в своих тайнах древнейшие еврейские буквы, написанные людьми, жившими в Вавилоне Навуходоносора. Он видел это у себя дома. Его собственный отец унаследовал его от своего и привез в Иерусалим, чтобы передать его на хранение в архивы Храма. Да, он видел его у себя дома, это была жемчужина семьи Симеонов. Сколько семей по всему Израилю могли бы выложить на стол такой документ? Ответ Симеон знал с детства: это могли сделать только те семьи, которые возвращались с Зоровавелем из Вавилона, а все, кто мог, были в Синедрионе.

Боже мой, что бы отдал наш Симеон, если бы в тот момент рядом с ним был его Захария. Луна и звезды не стоили в его глазах того, что этот вавилонский бронзовый свиток обнимал этот пергамент из воловьей кожи. Этот документ стоил более тысячи томов богословия. Чего бы он не отдал, чтобы иметь возможность услышать из уст Захарии чтение остальной части Списка!

«Зоровавель, сын Салафиила. Салафиэль, сын Нери; Нери, сын Мелки: Мелки, сын Адди; Адди, сын Косама; Косам, сын Елмадама: Эльмадам, сын Эра; Эр, сын Иисуса; Иисус, сын Елиезера; Элиэзер, сын Джори; Джори, сын Матата; Маттаф, сын Левия; Левий, сын Симеона; Симеон, сын Иуды; Иуда, сын Иосифа; Иосиф, сын Елиакима; Елиаким, сын Мелеи; Мелея, сын Менны; Менна, сын Маттаты; Маттата, сын Натама. Натам... сын Давида».

13

Великая синагога Востока

Возможно, я немного тороплюсь в череде событий, движимых эмоциями воспоминаний. Надеюсь, читатель не обратит внимания на то, что я почти вышел из-под контроля над плоскостью воспоминаний, которые я ему открываю. Проспав две тысячи лет в тишине высоких вершин Истории, автор сам не может контролировать переполняющую его эмоцию, и его пальцы устремляются к облакам с той легкостью, с какой крылья снежного орла тянутся к недосягаемому солнцу, дающему жизнь его перьям.

Истина, которую я упустил, заключается в относительном международном спокойствии, которое принесла в регион империя Юлия Цезаря, относительном мире, которое сыграло на руку нашим героям, взбудоражив их ум, особенно ум нашего Захарии. При других геополитических обстоятельствах, возможно, возможность вписать этот мир в схему своих интересов не пришла бы им в голову.

В общих чертах, грубо говоря, всем известно, какие отношения любви и ненависти между римлянами и парфянами держали Ближний Восток в узде в течение того века. Во всяком случае, учебники по истории Древнего Ближнего Востока и Римской республики доступны каждому. Это не та тема, которая преобладает в официальном воссоздании, особенно если речь идет об азиатском происхождении парфян, и западные историки, находящиеся под влиянием их греко-латинской культуры, имеют достаточно поводов затронуть тему истории своей империи. Эта история — не лучшее место для того, чтобы открыть горизонт в этом направлении; Здесь зафиксировано желание сделать это в другое время. Короче говоря, эта История не может открыть до бесконечности тот сценарий, где она происходила. Официальные руководства призваны открыть горизонт для всех, кто хочет немного углубиться в эту тему.

Факт, который приходит на ум и относится к этой истории, фокусирует свой эпицентр на влиянии, которое мир Цезаря оказал на эту область, и на вариантах, которые он предоставил в руки ее жителей. Подумаем о том, что всякий раз, когда мы думаем о днях завоевателя Галлии, преобладающей нотой остаются атрибуты его войн, его диктаторские инстинкты, клубок политических заговоров против его империи, всегда обходя стороной те блага, которые его мир принес всем народам, покоренным Римом. Что касается нашей истории, то мир Цезаря, более чем великий, был очень важен.

Захария, который не переставал строить интриги, как осуществить свои поиски законного наследника короны Соломона, однажды вспомнил слова своего партнера: «Не волнуйся, человек, ты увидишь, что в конце концов мы находим то, что ищем, там, где меньше всего этого ожидаем, а когда мы меньше всего это представляем, ты это увидишь».  и было сказано, что Симеон обладает всей истиной в мире. Они еще не нашли то, что искали, потому что кружили вокруг пустоты. И вряд ли они когда-нибудь найдут ключ к тому, что сыновья Зоровавеля продолжали рыться там, где не было никаких следов их существования. Так почему бы не разыграть карту Великой синагоги Востока? Все, что им нужно было сделать, это отправить электронное письмо с просьбой к волхвам Нового Вавилона найти в их архивах генеалогию Зоровавеля. Это так просто, это так просто.

Симеон Вавилонянин, уроженец Селевкии на Тигре, прекрасный знаток синагоги, о которой идет речь, кивнул головой. Он рассмеялся и отпустил это, как это исходило из его души:

«Конечно, дети, как мы были такими слепыми все это время? В этом и кроется ключ к разгадке загадки. Не тратьте время зря. Где-то в этой горе архивов должен быть найден драгоценный камень, который заставляет вас вспомнить вас. Повод благоприятный. Сейчас или никогда. Никто не может сказать, когда будет нарушен мир. Давайте приступим к работе».

Захария и его люди выбрали гонца из числа курьеров Великой синагоги Востока, которые тогда, когда пути были открыты, привозили десятину в Иерусалим. Послание, которое он должен был взять с собой по возвращении в Селевкию и которое должны были прочитать исключительно руководители синагоги волхвов с Востока, заканчивалось такими словами: «Сосредоточьте свое исследование на сыновьях Зоровавеля, которые сопровождали его из Вавилона в Иерусалим».

Напряженность между двумя империями того времени, Римской и Парфянской, канат, который мог быть разорван в любой момент, в дополнение к необходимости считаться с непрерывными националистическими восстаниями, типичными для Ближнего Востока, ответные меры могли занять некоторое время. Но у них было время.

Со времен Зоровавеля евреи по ту сторону Иордана сумели преодолеть опасности и соблюдать десятину. Во времена стабильности, которую Персидская империя дала Передней Азии, караван волхвов с Востока прибывал год за годом. В дальнейшем, после завоевания Азии Александром Македонским, ситуация не изменилась. Ситуация ухудшилась, когда парфяне разбили свои палатки к востоку от Эдема и задумались о вторжении с Запада.

Антиох III Великий боролся и желал сдержать лавину новых варваров. Его сын Антиох IV погиб, защищая границы. После смерти Зверя Иудейского Зверя земли Ближнего Востока превратились в нейтральную полосу, открытую для грабежа и грабежа, и евреям к востоку от Иордана пришлось научиться постоять за себя; но что бы ни происходило, караван волхвов с востока всегда прибывал в Иерусалим с грузом золота, ладана и мирры.

Это несчастье было само собой разумеющимся, и почта Захарии достигла места назначения. В назначенное время он вернулся в Иерусалим с ожидаемым ответом.

Ответ на вопрос Закаряна был следующим:

«Было два сына, которых Зоровавель привел с собой из Вавилона. Старшего звали Абиуд; младшую звали Реза».

И это еще не все, продолжал рассказывать им курьер волхвов:

«Старшему из сыновей своих Зоровавелю дал свиток отца своего, царя Иудейского. Таким образом, сын Авиуда был носителем Соломонового свитка. Он передал ребенку генеалогический список своей матери. Следовательно, сын Реша был носителем свитка дома Нафана, сына Давидова. За исключением того, что в их списках эти два свитка были одинаковыми. О том, где находились оба наследника, они не смогли сообщить им подробностей об этом».

Как странен Всемогущий! он возвращался из Вифлеема, думая о Симеоне Младшем. Каким странным образом двигался Всевышний! Река скрыта под землей, она поглощена камнем, никто не знает, какая тропинка будет проложена через гипогею вдали от глаз всего живого. Только Он, Всезнающий, знает точное место, где Он разобьется и выйдет на поверхность.

Господь смеется над отчаянием Своего народа, Он позволяет им копаться в земле в поисках того, куда пойдет река, затерявшаяся в сердце земли, и когда они бросают полотенце под тяжестью невозможной победы, и их руки кровоточат от ран разочарования,  Тогда Всеведущая душа приходит в движение, она встает, улыбается своей и, похлопав по спине, идет и говорит им: Давайте, ребята, что с вами? Поднимите глаза, то, что вы ищете, находится в двух футах от вашего носа.

Симеон Младший улыбнулся, думая о том, какое лицо сделает его партнер Захария, когда он сообщит ему эту новость. Он уже представлял себе, как выпустит фильм о своем открытии.

«Садись, Захария», — говорил он.

Захариас смотрел на него. Симеон Младший продолжал окутывать его тайной своей радости, предрасположенный к тому, чтобы наслаждаться этим моментом секунду за секундой.

«Что с тобой, брат, ты уже потерял свою способность читать мои мысли?» — настаивал Симеон Младший.

Да, сэр, Симеон Джуниор собирался наслаждаться этим моментом до последней доли секунды.

В тот момент не было ничего на свете, чего бы он хотел больше, чем жить в открытом небе взглядом своей спутницы, когда он говорит ему:

«Господин главный генеалог Царства, завтра я буду иметь бесконечное удовольствие представить вам Ресу, сына Нафана, сына Давида, отца Зоровавеля».

14

Альфа и Омега

На фоне горизонта океан поднимает пасть, пожирая небо. Поют ветры, акулы прокладывают свой путь в темные глубины, спасаясь от колючек костра, которые в виде водяных хлыстов хлещут сильные руки, предпочитающие умереть в бою, чем жить умирая. Какая неведомая сила из далеких алтарей вселенной окропляет своим нектаром смеющейся отваги глаза людей, которые снимают обувь и с обнаженной душой идут по колючей тропе, стремясь согреть свои кости к огню, который никогда не пожирает? Какая энергия закаляет кости жаворонка на расстояниях между двумя полюсами земного магнита, проходящего через короткие периоды его эфемерной жизни? Почему земля, страдающая, раздавленная, истощенная и обожженная своей первобытной грязью, порождает духи, рожденные для того, чтобы повернуться спиной на пляже кокосовых пальм и в одиночку войти в глубины черных лесов? Какая тайна сокрыта в человеческой душе, которую так многие ищут и до которой так мало доходят? В какой колыбели небесный небосвод вскормил грудь, которая показывает стрелу, расщелину, которая будет служить колчаном между ее ребрами?

Разве радости жизни не волны крема и шоколада, на губы которых нежные лепестки кладут свои поцелуи? Король джунглей сидит на равнине, чтобы полюбоваться танцем своей королевы в долине газелей. Неукротимый кондор ведет свой пернатый корабль по вершинам, которые рассекают небо, как мечи героев, ряды врага. Океанский дельфин позволяет себе увлечься теплыми течениями, мечтая найти на дорогах моря опьяненные мечтами каравеллы колонов. Почему же человеку посчастливилось побеждать амбиции, сталкивать интересы, разжигать страсти?

Что мы будем делать с этой частью природы нашего Пола? Споем ли мы ему колыбельную перед реквиемом? Неужели мы изгоним рождение новых героев из нашего будущего? Сделаем ли мы с детьми будущего то, что сделали другие, отдадим им могилу за свободу? Или мы закроем их в клетке, чтобы они подглядывали, как те глупые маленькие птички, которые умирают, если у них крадут свободу?

Каждому человеку предстоит жизнь, полная опасностей, и жизнь, полная утешений в забывании о судьбе других. Во все времена у него были свои адвокаты дьявола и обвинители Христа. Единственное, что мы знаем, это то, что когда вы начинаете дорогу, пути назад нет.

Курьера из Нового Вавилона, который привез ему ответ на сагу о пионерах, звали Гилель. Гиллель был молодым доктором права, написанным его собственным почерком, из школы волхвов Востока. Как и Симеон Вавилонянин в свое время, Гиллель вошел в Иерусалим, неся в одной руке десятину, а в другой — тайную мудрость, подходящую только для того класса людей, которых рождает земля, даже если их собратья осуждают их.

Земля тоже плачет, и ее дети тоже учатся. Всегда говорили, что человек знает об аде больше, потому что жил в его пламени, чем сам дьявол и его мятежные ангелы, потому что их будущее – наша судьба, такие проклятые дети еще не вкусили горького вкуса пламени страшного ада, который ждет их на рубеже веков.

Эллинские мудрецы считали себя выше евреев в своей способности проникать в тайну всего сущего. Тогда мы вынуждены спросить: знает ли тот, кто натыкается на камень ослов, больше, чем тот, кто никогда не падал? Другими словами, мы все обречены учиться, спотыкаясь, как ослы, дважды. И поэтому мы должны систематически осуждать всех, кто усвоил урок, не кусая пыль там, где извивается Змей.

В те дни, когда жили драконы и звери, скорпионы и скорпионы, перед людьми открывались два пути. Если был выбран первый путь: забыть смотреть на звезды и посвятить себя своей работе, то существование не требовало иного рассуждения, кроме «живи и дай жить другим», которое тиран сокрушает, а сильные мира сего топят, — это их судьба; это дело слабых, которое должно быть раздавлено и потоплено.

Если был выбран второй путь, то всякой мудрости было мало, а всякая осторожность недостаточна. Захария и его люди выбрали второй путь. Также Гиллель, молодой знаток закона, посланный к ним волхвами с востока из Нового Вавилона с ответом на их вопрос.

Гиллель не только принес им имена двух сыновей Зоровавеля, которые сопровождали его из Старого Вавилона на Потерянную родину. Оставшись наедине с Сагой о Предтечах, он рассказал им то, чего они никогда не слышали, он сообщил им доктрину, существование которой они не могли представить даже в самых смелых мечтах.

То, что Зоровавель был наследником короны Иудеи и в качестве князя своего народа возглавлял караван, возвращающийся из вавилонского плена, является классическим из Священной Истории. Начав с этой хорошо известной игральной кости, Захария и его сага, предположив, что старший сын Зоровавеля был первородным правом царей Иудеи, Захария проложил свой путь через генеалогические горные хребты своего народа. В конце концов, невозможность преодолеть эти горные хребты бесконечных архивов привела его к поиску Иордана. И из того, что когда-то было землей земного рая, пришел ответ из уст доктора Закона, главного героя следующей речи.

«Вот я здесь с двумя сыновьями, которых дал мне Господь», — начал Гиллель послание, которое он принес от нынешнего главного мага Востока, человека по имени Ананель.

«Много раз мы все читали эти слова пророка. Однако у Давида не было двоих детей. У него их было много. Но только два, как свидетельствуют его слова, он включил в свое мессианское наследие. Речь идет о Соломоне и Нафане. Первый был мудрым, второй – пророком. Между ними двумя Давид разделил свое мессианское наследие.

Тем самым Давид избавил своего наследника от представления о том, что он является сыном Человеческим, Младенцем, который родится у Евы, чтобы раздавить голову Змея. Иными словами, Соломон не должен был поддаваться влиянию крика своего двора, взывающего о всемирном царстве; ибо он не был Мессией, царем видений отца своего Давида.

Достойный сын своего отца, мудрый царь par excellence следовал Божественному плану в точности. Так же поступал и его брат, пророк Нафан. Последний, на следующий день после коронации своего брата, удалился от двора и слился с народом, оставив за собой след, который никогда не будет забыт и достигнут».

(Здесь может возникнуть много сомнений относительно того, были ли Натам, сын царя Давида, и пророк Нафан одним и тем же лицом. Я не хочу теряться в типичном для историка бреду о событиях прошлого. Когда отсутствуют документальные свидетельства, необходимые для реконструкции истории персонажа, историк вынужден прибегать к элементам бесконечно более точной науки, мы говорим о науке о духе. Я просто ставлю один вопрос на стол и оставляю тему. Царь пророков... какому другому пророку он открыл бы дверь своего дворца, если бы не тот, кто родился в его собственном доме, родился от его бедра, как говорили греки? Разве его Бог не удивлялся ему, заставляя его смеяться таким образом? Конечно, этот вопрос ожидает подтверждения в качестве официальной документации. Но я настаиваю на том, что при отсутствии естественных доказательств исследователь должен поднять свой взгляд и искать ответ в тех, кто несет в своей памяти летопись всего сущего во Вселенной. Но если вера терпит неудачу и свидетельство о Боге ничем не считается перед судом истории, тогда у нас нет другого выбора, кроме как пройти мимо этого предмета или бесконечно блуждать за этой недостижимой мудростью эллинов. Принимая во внимание, что мудрость присутствующих свободна от предрассудков против Творца небес и земли, мы продолжаем.)

«Дом Соломона и дом Нафана были разделены. В свое время, когда Бог определит это в Своем всеведении, эти два мессианских дома встретятся вновь, они будут объединены в один дом, и плодом этого брака станет Альфа. Когда такое событие произошло, родители дали ему имя; они называли его Зоровавелем. Это рождение было осуществлено примерно через пять столетий после смерти царя Давида.

Зоровавель, сын Давида, наследник венца Иудейского, женился и имел сыновей и дочерей. Из числа своих сыновей он выбрал двоих, чтобы повторить операцию, проведенную его легендарным отцом, и между ними разделил свое мессианское наследие. Двух его наследников звали Абиуд и Реза.

Влюбленные в отца, боящиеся своего Бога, князья Абиуд и Реза сопровождали отца из Вавилона Кира Великого на Потерянную родину. Они подняли меч против тех, кто всеми силами пытался помешать восстановлению Иерусалима, и после смерти своего отца разделились.

Каждый из них унаследовал от своего отца Зоровавеля генеалогический свиток, написанный почерком самого Давида. Соломонов свиток начинает свой список с Авраама. Натамический свиток открывает свой Список от самого Адама.

Если никто не игнорирует преемственность от Давида к Зоровавелю в отношении Царского списка Иуды, то другое дело с Национальным списком. Его преемственность следующая: Нафан, Маттата, Менна, Мелея, Елиаким, Иона, Иосиф, Иуда, Симеон, Левий, Матаф, Иорим, Елиезер, Иисус, Ир, Елмадам, Косам, Адди, Мелхи, Нери, Салатиэль.

Каждый, кто называет себя сыном Ресы, должен представить этот Список. В противном случае его кандидатура на мессианское престолонаследие должна быть отвергнута».

Но давайте подведем итоги.

15

Дочь Соломона

Через пять столетий после смерти Давида два мессианских дома встретились в Вавилоне Навуходоносора II. Во дворе Висячих садов появился на свет Салафтиил, князь Иудейский. Салафиил женился на наследнице дома Нафана, и у них родился Зоровавель.

Все иудеи уже ликовали, потому что сын Писания родился, когда Бог воздвиг дух пророчества в Данииле. С помощью авторитета главных волхвов Навуходоносора Даниил заставил замолчать этот мессианский крик, провозгласив божественную волю всем евреям. А именно, Бог дал империю Киру, князю персов.

То, что делал и говорил Даниил, написано. Я не стану рассказывать мудрым знатокам священной истории число знамений, в нимбы которых Даниил облек престол халдеев, отняв корону у наследника, чтобы отдать ее избранному своего Бога.

Цена, которую Кир заплатил за корону, неопровержимо свидетельствует о причастности пророка Даниила к событиям, приведшим к переходу империи из Вавилона в Сузы. Но беспокойство, которое собрало нас здесь, связано с судьбой Альфы.

Воспитанный Даниилом, юный Зоровавель повторил в своей плоти то, что его отец Давид сделал со своим. Он взял двух сыновей, которых Бог воскресил для него, и разделил между ними свое мессианское наследие. Старшему, Авиуду, он передал родословный списка царя Соломона. Младшему, Ресе, он отдал пророка Нафана. А затем он разделил их, чтобы Альфа шел по его пути и рос, пока он не стал Омегой.

«У нас уже есть носитель пророческого свитка, — продолжал Гиллель, — законный наследник пророка Нафана, сына Давида. Его появление на поверхность является плотским проявлением того, насколько мы близки к тому часу, когда другая рука Омеги сломается и выйдет на свет. Слово надежды, которое мои уста несут с Востока, в ваших сердцах: Бог с вами. Господь, который привел тебя в дом Реша, проложит тебе путь к дому его брата Авиуда. В Своем Всеведении Он собрал всех нас, чтобы мы стали свидетелями Рождения Альфы и Омеги, сына Евы, наследника скипетра Иуды, Спасителя, во имя Которого будут благословлены все племена Земли».

Открытие доктрины Альфы и Омеги поразило Захарию и его Сагу. Возможно, это также удивит всех вас, кто читает эти страницы. Две Генеалогии Иисуса были перед всеобщим взором с тех пор, как были написаны Евангелия. Эти два списка причинили много головной боли экзегетам и другим специалистам по толкованию Священных Писаний. Я не намерен в такой прекрасный день возвышать свою победу над памятью тех, кто пытался превратить эти Списки в некое подобие пяты, в которую можно было бы бросить стрелу, убившую Ахилла. Если Бог – это тот, кто закрывает дверь, то кто откроет ее против его воли? Он один знает, почему Он делает то, что делает, и никто не входит в Его рассуждения, кроме того, кого Он породил в Своих мыслях. Или кто-то верит, что против их воли кто-то может вырвать у них победу, в которой многим будет отказано? Разве не правда, что Ной имел в своем ковчеге могучих орлов, способных бить ветры и бросать их взор на далекие горизонты? А быстрые ястребы, как падающие звезды, рожденные для смелых штормов. И все же она была самой хрупкой из всех птиц, бросивших вызов Смерти.

Но вернемся к нашей истории.

Обнаружение сына Ресы, сына Зоровавеля, сына Нафана, сына Давида, подняло боевой дух Захарии и его людей на фантастические высоты.

У них уже был носитель натамианского свитка, новорожденный ребенок, который только что появился на свет в Вифлееме. Родители назвали его Джозефом.

Согласно этому, сыну Нафана в пеленках, поиски сына Соломона стали поисками дочери Соломона. Женщина, которая могла бы уже родиться, или нет. Воображая, что они нашли ее, и ставя себя в наилучшее положение, чтобы добиться от своих родителей сближения их семьи с семьей их брата Ресы и, следовательно, союза их наследников, Захария и Симеон Младший должны были произойти до рождения Сына Давида, сына Авраама, сына Адама. В плоде этого брака между сыном Нафана и Дочерью Соломона: Альфа и Омега воплотятся в Младенце, рожденном от них.

Им оставалось только поздравить себя и приступить к работе.

Но проблема все равно оставалась. Если бы, как это было продемонстрировано в случае с домом Сына Нафана, родители Дочери Соломона принадлежали к низшим классам царства, то как бы они нашли ее? Ответ на этот вопрос снова придется искать в архивах Нового Вавилона. Где-то под горой документов в Великой синагоге Востока должна быть найдена зацепка, которая привела бы их к Дочери Соломона. Из двух иголок в стоге сена они уже нашли одну, теперь им нужно было идти за другой.

Вскоре Захария и его люди отправили письмо в Новый Вавилон со следующим вопросом: где в Святой земле поселился старший сын Зоровавеля Авиуд?

По необходимости среди горы пергаментов Великой Синагоги Востока нужно было найти какой-то документ, подписанный почерком Абиуда.

Можно было поверить, что, следуя мессианскому учению, два брата разошлись и возложили будущую встречу к ногам Бога. Это было безопасно.

В те дни постоянное общение между теми, кто покинул Новый Вавилон, и теми, кто остался в Селевкии на Тигре, поиски, поиски и поиски письма, запечатанного Авиудом, должен был быть какой-то личный документ, написанный его собственной рукой, который открыл бы им, куда в Израиле он отправился и где поселился старший сын Зоровавеля.

Вера передвигает горы, иногда каменные, а иногда бумажные. В данном случае он был сделан из бумаги.

В следующем году ответ был доставлен в Иерусалим главными волхвами с Востока лично. Ананель пришел с десятиной. Он вручил свои верительные грамоты царю и Синедриону. Как только протоколы были окончательно составлены, он провел тайную встречу с Захарией и его Сагой. Это было кратко.

«Действительно, Абиуд и Реза расстались. Реза поселился в Вифлееме, и его потомки не переехали с этого места. Его брат Авиуд, с другой стороны, двинулся на север, пересек Самарию и достиг сердца Галилеи язычников. Следуя политике мирного урегулирования путем выкупа земли у ее владельцев, Абиуд выкупил всю землю, которую он охватывал своими глазами, с холма под названием Назарет».

Ананел повторил это имя, «Назарет», с акцентом человека, который знает, что его слушатели пьют его слова. Назарет!» — повторили Захария и Симеон.

«Галилея язычников, свет взошел во тьме твоей», — прошептали двое мужчин в унисон.

Зная, как идут дела, Ананель могла без всяких сомнений заверить их, что дом Абиуд все еще стоит. Теперь им предстояло решить вопрос, как подойти к дочери Соломона, не вызвав подозрений при дворе тирана.

16

Рождение дочери Соломона

На линии горизонта Иаков из Назарета написал слова поэта: «О, женщина, что бы мне было делать, если бы никто не научил меня законам и принципам науки обмана? Почему ты не хочешь, чтобы я был невиновен? Если у меня болит ребро и ты прорастаешь из раны, как сон, что ты хочешь, чтобы я сделал?

У Иакова была душа поэта, затерявшегося в галактике стихов Шарона, этого ландыша поет, который поет неуловимой мудрости и страдает от любви своего царя. Матан, его отец, женился на Марии, у них родились сыновья и дочери. Иаков был его старшим сыном.

В те дни восстаний против Западной империи и вторжений в Восточную империю, Галилея, подвергшаяся разграблению и разграблению, поле битвы всех амбиций других народов, Иаков из Назарета стал правой рукой своего отца.

Мальчик, Иаков, хоть и был не так уж и молод, я бы сказал, что он был вполне себе мужчиной, еще не был женат. Не потому, что он потратил свое время, жертвуя своей молодостью ради процветания своих братьев и сестер. В деревне так говорили. Я бы не сказал так много. Он бы тоже этого не сказал. Как мало они его знали! Он не взял жену, потому что мечтал о необыкновенной и райской любви поэтов. Осуществит ли он свою мечту в этом мире металла и камня?

Может быть, да, а может и нет.

Истина заключается в том, что у Иакова из Назарета было дерево того Адама, который победил Еву ценой того, что позволил оторвать ребро. Для Иакова первым поэтом в мире был Адам. Иаков представил Первого Патриарха обнаженным среди диких зверей Эдема. Бегая за пантерой, можно так же, как стоять между тигром и львом во время спора за венец их дружбы. Для Иакова то, что, когда Адам пошел купаться в реке, великие ящерицы Эдема вышли из воды. И когда он увидел райских птиц, садящихся на Запретное дерево с камнем, он напугал их, чтобы они жили и не умерли. Затем, с наступлением темноты, Адам ложился на живот и мечтал о Еве. Он видел, как она бежала рядом с ним со своими волосами, длинными, как звездное одеяло, обнаженной на солнце вечного источника Эдема. А когда он проснулся, у Иакова болело ребро от одиночества.

Подобно тому Адаму из Эдема, Иаков из Назарета сидел у ствола одного из деревьев на эспланаде Коленчатого вала, чтобы видеть во сне ее, свою Еву. В один из тех дней поэтических грез на дороге на юг появился доктор закона, который сказал, что его зовут Клепас.

Тем временем, по другую сторону царства Ирода, в Иудее, вход главы Великой синагоги Востока, мага по имени Аннель, произвел революцию в ландшафте, когда этот Аннел был избран первосвященником.

Для многих избрание Аннела завершило обезглавливание Иродом синедриона на следующий день после его коронации. Он поклялся и сделал это. Он поклялся всем своим судьям, что ему придет в голову сделать с ними в тот день, когда он стал царем, и когда, несмотря ни на что, он стал царем, Ирод не забыл своего слова. За исключением мужчин, которые объявили о его будущем, он перерезал горло им всем. Он не упустил ни одного из трусов, которые упустили возможность раздавить его, когда он был у них под ногами. Затем он пошел и конфисковал все свое имущество.

Появление на сцене главного волхва Востока – думая о его примирении с народом – упростило задачу Ирода. Тем более, когда, будучи президентом Синедриона, Аннель выложил на стол план перестройки синагог королевства, что не стоило бы королю ни евро и принесло бы его короне прощение Истории.

Вы знаете, что в результате гонений Антиоха IV Епифана подавляющее большинство синагог Израиля было разрушено. Маккавейская война и последующие военные подвиги Хасмонеев помешали восстановлению синагог, которые с тех пор были в руинах.

Теперь, когда Pax Romana был подписан, появилась возможность.

Очевидно, что если бы финансирование этого проекта восстановления зависело от Ирода, основание синагог по всему царству никогда бы не состоялось. Другое дело, когда финансирование должно быть обеспечено частным капиталом. Как бы то ни было, проект был реализован его промоутерами.

Что касается саддукейских кланов, то обычай жрецов распоряжаться казной тамплиеров в пользу своих карманов также помешал бы осуществлению проекта восстановления всех синагог королевства. Когда Аннел был избран президентом Синедриона и его проект получил поддержку людей Захарии, от которых в то время зависели окончательные решения еврейского сената, проект мог и мог быть реализован. Ни Ирод, ни кто-либо за пределами круга Захарии не мог представить, какая тайная цель скрывалась за таким щедрым планом реконструкции синагоги. Если бы Ирод что-то заподозрил, другой бы закричал. Дело в том, что Ирод клюнул на наживку.

Еврейская история гласит, что вскоре после подписания законопроекта Аннель был отстранен от сана первосвященника по наущению королевы Марианы в пользу своего младшего брата. Ну, он не говорит об этом этими словами, потому что еврейский историк похоронил этот проект в болоте забвения. Он говорит, что очень слабой услугой была та, которую королева оказала своему младшему брату, потому что, как только он был возведен в ранг первосвященника, он был убит тем же человеком, который его воспитал. Но что ж, эти детали, столь типичные для правления этого чудовища, не имеют отношения к этой истории. Дело в том, что Захарии и его людям была предоставлена полная свобода передвижения для осуществления этого великодушного проекта по восстановлению синагог царства.

Имея свободу действий для руководства восстановлением синагоги, Захария должен был решить проблему, связанную с выбором правильного человека. Понятно, что они не могли послать в Назарет утреннего певца. Если бы посланник узнал о цели такого масштабного и дорогостоящего проекта и пошел бы на спад, будущее дочери Соломона было бы обречено. Избранник должен был быть умным и амбициозным человеком, избрание которого означало своего рода изгнание. Ослепленный тем, что он считал наказанием, все его силы были направлены на то, чтобы закончить свою миссию и вернуться в Иерусалим как можно скорее. И вот тут-то на сцену выходит доктор закона по имени Клеопа.

17

Клеопа Иерусалимская

Этот Клеопа был мужем, которого родители Елизаветы искали для своей маленькой дочери. Родители Изабеллы, наказанные разочарованием, которое они испытали, когда их старшая дочь вышла замуж за Захарию, искали мужа для своей младшей сестры, чтобы она тоже не пошла по стопам своей старшей сестры. Последнее, чего они хотели для своей маленькой дочери, было еще одним представителем класса Захария, поэтому они выдали ее замуж за подающего надежды молодого доктора права, умного, из хорошей семьи, классического мальчика, женщину в доме, мужчину в мужском деле; Идеальный зять. Выбор Елизаветой Клопаса в качестве мужа для своей младшей сестры был очень неудачным, но разыграть козырь в этом она уже не могла.

Для Клеопы брак с сестрой Елизаветы, по его мнению, откроет двери в самый могущественный круг влияния в Иерусалиме. Вскоре Клеопа узнал, что думал его шурин Захария о том, чтобы открыть двери в его круг власти. Из любви к своей сестре Изабель проложила ей дорогу, но, насколько это было возможно для самого Закариаса, запел другой петух. Что было логично, учитывая, что было поставлено на карту.

Теперь у Клеопы была дочь от жены, которую он назвал Анной. Маленькая телом, красивая лицом, Изабель проявляла к племяннице всю любовь, которую не могла излить на дочь, которую у нее никогда не будет. Привязанность, которая росла вместе с девушкой и со временем становилась все более сильным влиянием на личность Аны.

Клопа, заинтересованная сторона, о которой шла речь, не мог благосклонно относиться к такому мощному влиянию на его дочь со стороны его невестки. Его проблема заключалась в том, что он был так многим обязан Изабель, что ему приходилось проглатывать свои жалобы на образование, которое тетя давала «его племяннице» души. Не потому, что баловство лишало ее образования, причитающегося дочери Аарона; В этой главе религиозное образование Анны не имело ничего общего с религиозным образованием дочери первосвященника. Напротив, если говорить о зависти, то больше всего зависти заслужила ее дочь. Дочь знатока закона, племянница самой могущественной женщины в Иерусалиме - не считая самой царицы и жен Ирода - Анна росла среди псалмов и пророчеств, получая религиозное образование, наиболее подобающее живому потомку брата великого Моисея.

Романтизм, который ее невестка прививала своей дочери, заставил Клеопу, ее отца, сойти с места. Когда Анна стала маленькой женщиной, о девочке нельзя было говорить как о замужестве из интереса. Ни одна спичка, которую искал отец, не попала ему в глаза. Ни один ухажер не казался ему хорошим. Ана, как и ее тетя, выходила замуж только по любви за человека, которого Господь избрал для нее. И девушка призналась в этом отцу с такой вопиющей невинностью, что у мужчины закипела кровь.

Анна была уже в брачном возрасте, когда Захария тайно позвал Клеопу и повелел ему готовиться к отплытию в Галилею. Он был их избранником для восстановления синагоги в Назарете.

Не зная доктрины Альфы и Омеги, Клеопа сделал свой выбор благодаря маневру своей невестки Елизаветы. Для него выбор был за невесткой, которая таким образом избавилась от отца «своей девочки» и не дала ему заключать свадебные сделки.

Протесты не принесли Клепасу никакой пользы. Захария принял твердое решение. Миссия, которую возложил на него Храм, имела приоритет. Он должен был покинуть Иерусалим в ближайшее время и как можно скорее явиться в Назарет.

Прежде чем отправить его в Назарет, Захария провел предварительное расследование. Он узнал, что в Назарете мэром был некий Матан. Этот Матан был владельцем Casa Grande, который они называли Коленчатым валом. Его информатор рассказал ему то, что он ожидал услышать. Этот Матан, как говорили в городе, имел Давидово происхождение. Вот если бы ни словом, ни делом никто не поклялся в этом.

С мухой за ухом Клеопа отправился в путь в Назарет. Этот человек никогда не был в Назарете. Я слышал о Назарете, но не помнил, о чем. Догадываясь из услышанного, что его ждет, Клеопа в его воображении уже был изгнан из Иерусалима в деревню невежественных и, вероятно, оборванных деревенщин.

По пути Клеопа мог поспорить на все, что угодно, что адрес, владельцу которого он должен был предъявить верительные грамоты, будет адресом жителя хижины, мало чем отличающейся от одной из пещер Мертвого моря. Чем больше Клеопа думал на эту тему, тем больше его волосы вставали дыбом. Я так и не понял, зачем он. Почему его шурин Захария не поручил миссию какому-либо другому врачу Закона? Во что играл его шурин? Он никогда не доверял ему никакой миссии, и как только он включил его в свои планы, он отправил его на край света. Какую ошибку он совершил, заслужив это изгнание?» — жаловался только мужчина.

Действительно ли ее невестка Изабель не стояла за этим движением? Он ответил утвердительно. Изабель намеревалась убрать отца со сцены и выиграть время для своей племянницы Аны. Да ладно, я мог бы даже руку в огонь засунуть. Когда он меньше всего этого ожидал, Анна перешла бы черту, которую когда-то перешла сама Элизабет, и никто не смог бы заставить ее выйти замуж за ту пару, которую он искал для нее.

Клеопа шел всю дорогу, вертив головой. Правда заключалась в том, что его шурин Захария не был человеком, от которого можно было ожидать поведения слабака. Захария также не говорил больше, чем просто и кратко изложил, чтобы выяснить, что послужило причиной его решения отправить его в Назарет, чтобы восстановить синагогу, которую любой маленький врач мог бы создать без чьей-либо помощи, чтобы понять, почему ему было более чем трудно понять. Лучше верить, что все подчинялось воле Изабель.

В своих драматических видениях судьбы, которая ждала его, был Клеопа, когда он свернул последний поворот дороги. На другой стороне был Назарет. Каково же было его удивление, когда он поднял глаза и увидел такой крепостной фермерский дом посреди холма!

Уф, он глубоко вздохнул с облегчением. Созерцание коленчатого вала воодушевляло его сердце. По крайней мере, он не собирался проводить следующие несколько раз среди пещерных людей.

Вздохнув с облегчением, Клеопа направился к коленчатому валу, Великому дому города. Дедушка Матан, хозяин этого необычного для того времени особняка архитектурной формы, вышел поприветствовать его.

Дедушка Матан был сильным человеком для своих лет, деревенским человеком, трудолюбивым, но все же способным снапрягать ослов и помогать старшему сыну. Его жена, Мария, умерла; в то время он жил со своим первенцем, неким Иаковом, в деревне.

Клеопа вручил владельцу коленчатого вала свои верительные грамоты. Он в нескольких словах объяснил дедушке Матану суть миссии, которую он несет в Назарет.

Дед Матан откровенно улыбнулся ему, благословил Господа за то, что тот услышал молитвы своих земляков, показал посланнику Храма комнату, которую он будет занимать столько, сколько ему это понадобится, и тут же созвал всех соседей в дом, чтобы принять его так, как того заслуживал Клеопа.

Став более спокойным, Клеопа был счастлив иметь возможность служить назарианцам. Быстрый и веселый нрав, проявленный к нему сельскими жителями, в конце концов изгнал из его души те дурные предзнаменования, которые сопровождали Самарию наверху.

Во второй половине того дня он впервые в жизни встретился лицом к лицу с Иаковом, сыном своего хозяина.

18

Якоб де Назарет

Когда Клеопа впервые увидел Иакова, он был удивлен.

Иаков был молодым человеком. Самой характерной чертой сына Матана была его улыбка, всегда находящаяся на поверхности. Иногда веселый характер Иакова смущал тех, кто его не знал. От человека, у которого было только отцовское имущество, все ожидали серьезного, властного, даже подтянутого человека. Клеопа, сам того не зная, почему и как, думая о сыне Маттана, тоже имел представление о том, каким будет Иаков. Когда она увидела его впервые, она была приятно удивлена. Предвзятое представление о наследнике коленчатого вала, которое было высказано весь тот день, рухнуло на куски, как только Джейкоб положил на него глаз.

То, что его уже не так забавляло – как Доктора Закона, каким был Клеопа, – это безбрачность сына Маттана. Любой другой мужчина в его возрасте уже был бы отцом.

Услышав это замечание, Джейкоб от души улыбнулся. Но в конце концов Клеопа приехал в Назарет не для того, чтобы играть роль Селестины. Если мальчик был странным, то это было делом его отца.

Во многом Иаков напоминал ему его дочь Анну. Как и она, она выходила замуж либо по любви, либо по ничему.

В остальном, я настаиваю, впечатление, которое Клеопа произвел на Иакова, было превосходным. Что касается вопроса о родословной Давида у владельцев коленчатого вала, будь он сыном Давида словом или делом, что ему вообще было до него в этом? Был ли он послан в Назарет, чтобы расследовать ложность или правдивость происхождения Давида от Матана и его сына? Конечно, нет.

Короче говоря, реконструкция синагоги Назарета начала свой путь. Речь шла не только о восстановлении стен. После того, как здание было закончено и украшено внутри и снаружи, богослужения должны были быть введены в эксплуатацию. Его миссия состояла в том, чтобы оставить синагогу в рабочем состоянии до приезда врача закона, которому он должен был передать ключи от синагоги в конце своего срока.

Это обязательство не лишало его положенных ему отпусков.

Клеопа не знал об этом, но в Иерусалиме были те, кто умирал от желания увидеть его возвращение. Если бы он знал, возможно, другой петух запел бы, и последующая история никогда не была бы прожита. К счастью, Мудрость играет с человеческой гордыней и преодолевает ее, используя невежество мудрецов, чтобы прославить божественное всеведение в глазах всех.

И вот наступила Пасха. Как и каждый год, когда позволял мир, дед Маттан и его сын Иаков отправились в Иерусалим, чтобы принести жертвы для очищения своих грехов, заплатить десятину в храм и отметить величайшие национальные праздники.

Еврейская Пасха была посвящена ночи, в которую в то время, как ангел убивал всех первенцев египтян, евреи ели ягненка в своих домах, вечерю, которую они будут повторять в вечной памяти о спасении Божьем в течение всех лет своей жизни.

Дедушка Матан помнил, как посещал Иерусалим с тех пор, как себя помнил. Другими словами, даже если бы Клеопа не был в Назарете, он и его сын отправились бы в Иерусалим. Но поскольку и Клеопа, и Матан собирались это сделать, было бы правильно, если бы они сделали это вместе.

Прибыв в Иерусалим, Клеопа наотрез отказался принять идею Маттана. Мужчине пришло в голову провести вечеринку в палатке, на окраине Иерусалима, как и все остальные. Таков был обычай. В то время Иерусалим выглядел как осажденный город, окруженный со всех сторон шатрами.

Клеопа приблизилась к нему в стороне. Ни при каких обстоятельствах он не хотел позволить своему хозяину провести пир под открытым небом, так как у него был в святом городе дом, в котором мог разместиться весь народ Назарета.

Оправдание, данное ему Матаном и его сыном – «если они обращались с ним таким, каким он был в Назарете, то не из интереса, то, что они делали, они делали от души, не ожидая ничего взамен» – такое невинное оправдание им нисколько не помогло. Для Клеопы единственным словом, которое имело значение, было «да».

«Неужели ты собираешься проклясть мой дом в глазах Господа за свою гордость, Маттан?» — сердито спросил Клеопа, когда тот отказался принять его приглашение. Матан улыбнулся и поддался его руке.

Клеопа, как я уже говорил, не знал о той нервозности, с которой они ожидали Матана и его сына в Иерусалиме. И Клеопа не знал, тем более, что это было дело Бога, что, пригласив Иакова в свой дом, он привел свою дочь Анну, мужчину своей мечты, в качестве пасхального подарка.

Однажды Матан и его сын поселились в доме Клеопы, и после того, как представления закончились, Захария и дедушка Матфан вступили в личную беседу. Зная нашего Захарию, нетрудно догадаться, что он искал или какие обходные пути делал, чтобы подвести отца Иакова к теме, которая держала его Сагу в напряжении. В этой главе мы даже не собираемся пытаться воспроизвести разговор между чем-то большим, чем магом и деревенским жителем, не имеющим никакого отношения к искусству Логоса. Я собираюсь сосредоточить внимание на сердцебиении той Изабель, когда она впервые увидела сына Матана.

Изабель воспользовалась разговором между мужчинами, чтобы взять молодого человека за руку и облечь его в свою благодать. С первого мгновения, как Изабелла увидела сына Маттана, луч сверхъестественного света вошел в ее душу, что-то, что она не могла объяснить словами, но что побудило ее сделать то, что она сделала, как будто сама Мудрость нашептала ей на ухо ее планы; и она, довольная тем, что является его доверенным лицом, притворилась, что отрекается от своего тела и капитулирует над своим господством в пользу своего божественного сообщника.

Улыбка за улыбкой, улыбка молодого человека на фоне зрелой красоты, Элизабет взяла Джейкоба за руку, увела его подальше от мужских взоров и подарила ему жемчужину своего дома, свою племянницу Анну.

19

Анна, племянница Изабеллы Захарийской

Бог является свидетелем Моих слов и направляет пульс Моих рук на линии, которые Он рисует, независимо от того, кривые они или прямые в Его суждении. Дело в том, что любовь с первого взгляда существует. И зная свои создания лучше, чем они когда-либо узнают друг друга, он зажег в своей Мудрости огонь вечной любви в тех двух мечтателях, которые из углов горизонта, не зная друг друга, посылали друг другу стихи на крыльях небесного свода.

Первой, кто увидел сияние этого божественного пламени, была Елизавета. И она была первой женщиной в мире, которая увидела Дочь Соломона, рожденную от той любви, которая будет гореть, не будучи уничтоженной.

Не в силах отделить Анну и Джейкоба, а Изабель прикрывала под своей мантией феи-крестной божественным пламенем, очаровывавшим двоих, раненых лучом Любви, Элизабет сумела удержать их наедине и вдвоем подальше от внимания мужчин, всегда таких сварливых, всегда таких благочестивых.

Его супруга Захария, со своей стороны, присвоила себе общество деда Матана и использовала арсенал неизмеримого интеллекта, который дал ему Бог, чтобы получить от отца Иакова имя сына Зоровавеля, от которого произошел его род.

Произнося эти пять букв, A-B-I-U-D, Захария почувствовал, что его сила предает его.

Симеон Младший, стоявший рядом с ним, прочитал в его глазах то чувство, которое чуть не повалило Захарию на землю.

«Чему ты удивляешься, человек Божий?» — ответила Изабель, услышав, как он повторяет эти пять букв: A-B-I-U-D. «Разве ваш Бог не дал вам достаточных доказательств того, что Он лично повелевает вашими передвижениями? Я расскажу вам кое-что еще. Я видел дочь Соломона во чреве твоей племянницы Анны».

Возвращение в Назарет было тяжелым для Иакова. Впервые в жизни Джейкоб начал открывать для себя тайну любви. Крайнее счастье и тотальная агония в одном замесе. Это любовь? Она не знала, разрыдаться от радости или горя. Не по этой ли причине Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы они не разлучались, потому что если они разлучаются, то умирают? Если еще до ребра одиночества его боль переодевалась в поэта и рисовала лицо любимой на голубом небосводе, то теперь, когда он видел ее во плоти и крови, эти стихи преобразились, они стали покидать свои куколки, и, честно говоря, это было больно. Настолько, что он уже начинал не знать, не лучше ли было бы, если бы он остался между рассветом и весенней росой. Теперь, когда он увидел ее, почувствовал аромат их улыбок в ее глазах, ощущения, которые он никогда не мог себе представить, проникли в его мозг и заставили его кости вибрировать от горя и счастья. О, ребро Адама.

Пока они ехали вдаль, дедушка Матан смотрел на сына, удивляясь его молчанию и вздохам. Джейкоб всегда был прирожденным собеседником, экстравертом и дружелюбным. Но с тех пор, как они покинули Иерусалим и уже обошли всю Самарию, их сын не нарушил ни одного из правил односложных слов.

— С тобой что-то не так, Джейкоб?

— Ничего, отец.

— Похоже, пойдет дождь, сынок.

— Да.

«Скоро нам придется сажать бобы».

— Конечно.

Знаток закона, Клеопа Иерусалимский, тоже был не очень разговорчив. Он просто позволил себе уйти; Поговорите, просто достаточно. Возвращение на работу, когда это был повод для праздника и радости? Так что не нужно было придавать ему большее значение.

Вопрос в том, сколько времени понадобилось бы дедушке Матану, чтобы обнаружить влюбленность своего сына. А сколько стоил сам Клеопа?

Дедушке Матану не потребовалось много времени, чтобы добраться до сути дела. Джейкоб попытался оттащить отца. Все это было так внезапно, почти как галлюцинация. До каких пор он будет отказываться от того, чтобы попросить отца попросить Клеопу о его дочери в качестве его супруги? Чем больше он думал об этом, тем больше удивлялся.

В любом случае, даже если Джейкоб молчал, дедушка Матан уже догадывался об этом. В Иерусалиме произошло нечто, что изменило ее сына таким громким, быстрым и трансцендентным образом. Кем же она могла быть, как не дочерью Клеопы?

Когда Клеопа объявил о своем желании со временем спуститься в Иерусалим, а его сын Иаков невольно предложил ему поехать с ним, чтобы какой-нибудь разбойник не захотел воспользоваться этим одиноким путником, отец Иакова уже не сомневался. Его сын был безумно влюблен в дочь Клеопы.

Клепас, с другой стороны, ничего не знал. Очарованный человек принял предложение Иакова. Бог знает, что бы произошло, если бы Клеопа знал об истории любви между его дочерью Ханной и сыном Матана. Мужчина был настолько классическим, что не мог представить себе брак дочери высшего сословия Иерусалима с сыном крестьянина из Галилеи, каким бы землевладельцем ни был жених. И там он позволил себя сопровождать.

В Иерусалиме, среди слез нетерпения, которые тетя Элизабет подхватила в руки мертвые от смеха, ее дочь Анна ждала того дня, когда появится ее прекрасный принц.

Ну, а Елизавета знала своего зятя так, как будто она его родила, Елизавета взяла Иакова и забрала его домой. Он убил двух зайцев одним выстрелом. Захария получит сына Авиуда для себя, и по пути оба мальчика будут иметь все время в мире, чтобы снова пообещать друг другу вечную любовь. Со временем его шурин узнает, о чем идет речь. По словам Изабель, это было делом Господа, и, увы, если бы ее зятю пришло в голову встать на пути.

Не обращая внимания на классовые предрассудки и социальные интересы взрослых, Джейкоб и Анна писали друг другу стихи о Шарон среди лилий обетованных, огромных, как пирамиды, и сверкающих, как звезды, в свете глаз феи-крестной, которую Бог воздвиг для них. И они простились, обобещав, что в следующий раз он придет со своим отцом и в его руках приданое для девственниц.

Когда Клеопа и Иаков вернулись в Назарет, мальчик объяснил свое желание отцу. Отец сдерживал его сердце, умоляя подождать, пока Клеопа закончит свою работу. Затем он сам должен был спуститься в Иерусалим, чтобы просить свою дочь в качестве своей невестки.

Иаков принял предложение отца.

Клеопа, по сути, закончил свою работу, попрощался с насридийцами и вернулся к привычной жизни. Вскоре после того, как он поселился в Иерусалиме, его ждал сюрприз – визит Маттана.

«Убей, чувак, что происходит?»

— Видишь ли, Клепас, отцовские долги приводят меня в твой дом.

— Ты скажешь.

Отец Иакова рассказал ему все, что было. Его сын хотел, чтобы его дочь стала его женой, и пришел как тесть с приданым для девственниц в руках.

Клеопа слушал молча. Когда он закончил то, что принес Матана домой, Клеопа продолжал не пользоваться силой этого слова. Это была типичная неожиданность, которая овладевает тем, кто всегда узнает о фильме последним; Клеопа был поражен. В этих случаях после неожиданности следует классическая вспышка гнева.

Пламя вспыхивает в мозгу: неужели его дочь Ханна поклялась в любви к Джейкобу? И когда это произошло? Да и как она осмелилась отдать себя мужчине, не рассчитывая на волю и благословение отца? Гнев – это искра с призванием к свече, она становится пламенем и в конечном итоге изливает огонь изо рта.

Ана, заинтересованное создание, пусть и не очень образованное, слушала за дверью с сердцем в кулак разговор между ее отцом и отцом ее возлюбленного. Его пальцы умирали, желая сделать отцовское «Да» алтарем в самом прекрасном уголке его души. Проходя мимо, «свекор» бросил на нее такой теплый взгляд, что она уже замужем и чувствует, как летит на крыльях самого полного счастья к таламусу своей свадьбы.

Кусающее губы существо было существом, когда его отец открыл рот.

— Да и как это может быть, мой добрый Матан, если моя дочь уже обручена с другим мужчиной?

Клеопа лгал. Невинная ложь, чтобы не пройти через того, кто наносит удар ножом человеку, которому до вчерашнего дня он признавался в вечной дружбе.

Боже мой, чтобы избежать удара своего друга, он вонзил кинжал в кулак собственной дочери. Существо упало вниз по стене с сердцем, пронзенным из стороны в сторону. Не имея сил убежать и броситься через стены, Ана держалась до конца.

«Извините, но притязания вашего сына невозможны вне моих сил», — заключил его отец.

Дедушка Матан молчал. В мгновение ока свет проник в его мозг. Из-за их бород Клеопа ему лгал. Для него то, что на самом деле было скрещиванием мечей, было отказом Клеопы принять его слово о происхождении его Дома от Давида. Если бы это было правдой, помолвка с «неизвестным» бойфрендом, дедушка Матан принял бы «нет», не чувствуя, как адреналин обжигает его внутренности. Но нет, святой и непорочный раб Божий, которого он принял в свой дом, воздавая ему почести, как будто он был своим Господом, снимал с себя маску. Выдать свою дочь замуж за крестьянина, да еще хуже из Галилеи?

Клеопе было бы лучше, если бы он высказал то, что думает, ему в лицо. Правда заключалась в том, что он никогда не верил в историю о предполагаемом родословной Давида Иакова из Назарета. Пока он был в Назарете, он ограничивался тем, что тянул время на эту тему. Было это или нет — не его дело. Теперь, когда Матан попросил у него дочь для сына, ему больше не нужно было продолжать играть лицемера.

«Это мое последнее слово», — завершил дискуссию Клеопас.

«Я дам тебе свое», — вырвал из себя отец Джейкоба. «Я бы предпочла женить своего сына на свиноматке, чем на дочери богатого сына убийц, которые живут кровью своих братьев ценой уничтожения своего народа».

Господи, если ребенок уже был смертельно ранен, то слова отца твоего Иакова добили душу Анны.

Анна выбежала из своего дома и пошла по улицам Иерусалима, оставляя за собой реку прерывистых слез. Как мог, он нашел дом своей тети Изабель. Она вошла и бросилась в его объятия, готовая умереть навсегда.

Пока Изавелла пыталась выключить ключи от этого потопа, дедушка Маттан сел на коня и погнал Самарию галопом, лежа в Самарии. Когда он прибыл в Назарет, его кровь все еще кипела. Его сын Иаков был почти мертв, когда услышал его слова: «Ты лучше женишься на свинье, чем на дочери Клеопы». Это было его последнее слово.

20

Рождение Марии

Как глупы люди, Господи! Они ищут Тебя, и когда находят Тебя со словами, острыми, как ножи, они проклинают себя, потому что Ты говоришь с ними. Как человек, который нашел то, что искал, и сожалеет о том, что нашел, потому что ждал чего-то другого, мужчины превращают свои слова в мечи и копья, делают свои лица уродливыми боевыми раскрасками и, ненавидя ад, убивают друг друга, считая, что убивают самого дьявола. Рычаг, чтобы двигать Вселенную!», — говорит один из них. «Царство мое для коня!» — восклицает другой, веря, что слова золотой мудрости написаны на стенах времени.

Когда же они научатся быть свободными со свободой Того, Кто имеет перед собой бесконечное? Это существование человека, существование бабочки, которая летит двадцать четыре часа и на закате отдает свое тело грязи того, кто ожил, но в отличие от невесомого существа, за эти двадцать четыре часа человек превращает этот драгоценный короткий день в ад чудовищ. Почему ты дал камню рот? Зачем давать оружие тому, чьей фантазии хватает только на то, чтобы сделать оружие разрушения из своих хрупких пальцев? Что побудило вас поднять свой мозг над мозгом птиц, которые просят только кусочек неба для своих крыльев?

Увы, о душа Иакова. О, как плакал сын Матфана из Назарета о своем несчастье. Среди оливковых рощ, из которых однажды голубь Ной вырвал у Бога обетование о вечности без возврата, у подножия ствола, где однажды умрет сын Маттана, не так уж и далеко, Иаков излил радость, которая не помещалась между его грудью и спиной в пустыне гордыни. Всю свою жизнь он мечтал о ней, и теперь, когда его руки коснулись плоти его снов, его ребро было брошено в огонь.

«Суета и еще раз суета, все суета», — написал один мудрец на священной стене. Неужели стоит думать, что, когда он писал об этом, этот человек, должно быть, не был очень влюблен?

О, сердце Аны. Глаза плачут кровью? По венам течет ли чистая вода? Какую сокровенную тайну создал Бог, когда зачал двух личностей как одно? Почему Он не сотворил человека мужского и женского пола по природе зверя? Они спариваются по команде инстинктов и расстаются без стыда. Зачем Господу понадобилось поднимать из тумана инстинктов пламя убийственного одиночества, от которого Адам родился без защиты в своем раю? С какой легкостью было бы Сущему создать человека по образу и подобию машин... Жук запрограммирован, он свободно выпускается в своем звездном зоопарке, небеса движутся в его созвездиях, и в ритме, отмеченном его координатами, жук спаривается и размножается, как вредитель. Зачем заменять непогрешимую программу, как мы видим в мире природы, кодексом свободы? Приходит весна, и существа спариваются и размножаются спокойно, но без паузы. В то время как инстинкт требует построения, человек встает и отвечает одним словом. Любовью они это называют.

И все же, как только плод этого кода будет вкусен, кто будет тем, кто оглянется назад? Сексом называют звери, звери называют секс своим именем. Или когда секс умирает, Любовь не живет? Или без секса нет Любви? Вопреки мнению таких экспертов, остальные из нас знают, что Любовь существует независимо от репродуктивного акта вида. И потому что она есть, она причиняет боль тем, кто ее хочет и не имеет. Вчера, как и сегодня, и всегда, там, где есть любовь, будет боль.

Дедушка Матан закрывал уши от причитаний сына. Он не хотел больше слышать имя Клеопы, даже во сне. Для него этот вопрос был окончательно решен. Теперь его наследник мог искать себе жену среди варваров, если бы захотел этого из своей злобы; он не сказал бы ни слова против этого, но клянусь Богом и Своими пророками, которые предпочли бы лишить его наследства, чем снова претерпеть такое великое унижение.

В отличие от Матана, как только вода успокоилась, леди Изабелла вынула жезл своего гнева, пошла за своим зятем и бросила его себе на спину со словами: «Глупец, пожиратель своей дочери, во что ты играешь? Стоишь ли ты между Богом и Его планами, ссылаясь на свой статус слуги? Неужели вы восстаете против своего Господа, заклиная Его покинуть ваш дом с миром? Говорю вам, поскольку есть небо и есть земля, моя дочь выйдет замуж за сына Авиуда через год с этой даты».

Фух, если Клеопа думал, что буря прошла, то это потому, что его еще не посетил Захария. Его невестка гремела, его шурин обрушивал на него молнии и гром.

Но не словами гнева или словами гнева. Захариас понимал, что часть вины за произошедшее лежит на нем. В сложившихся обстоятельствах он больше не мог удерживать своего шурина от Доктрины Альфы и Омеги. Он усадил его и все рассказал.

Сын Ресы, сын Зоровавеля, жил в Вифлееме. Он был мальчиком, и звали его Иосиф.

Сын Авиуда, другой сын Зоровавеля, как он уже знал, был Иаков. Надежда, которая вселялась в их души, заключалась в том, что Дочь Соломона родится от брака Иакова и Анны. Так все устроил Бог, и хотя это была только надежда, они поставили на кон свою жизнь, что так и будет. Эти двое детей поженятся, и от них родится Сын Давидов, сын Евы, по которой все дети Авраама тосковали тысячелетиями.

Что же касается генеалогической законности Иакова, в которой он не сомневался, то вскоре они получат доказательства.

Из соображений благоразумия Изабель навязала свое решение взять на себя ответственность за исправление ситуации. Матан сначала обезоруживался на глазах у женщины, которая, если бы это была «другая» из Иерусалима, подошла и потребовала, чтобы он сложил свою позицию. В том числе и потому, что неожиданная поездка одной из них могла вызвать подозрения при дворе царя Ирода, а если бы она уехала, никто бы по ней не скучал.

Так и было сделано. Изабель представилась в Назарете, пошла прямиком к коленвалу. Когда отец Иакова увидел ее, он потерял дар речи.

Чего же теперь хотела эта дама?

Очень просто. Отдайте дань уважения сыну Абиуда. От имени всех своих домочадцев, включая зятя, она пришла просить своего сына Якова в качестве супруга для ее племянницы Анны. И по пути она отправилась из Иерусалима в Назарет, чтобы открыть Сыну Авиуда Учение об Альфе и Омеге.

Дедушка Матан с изумлением слушал о том, как Захария и его Сага сменяют друг друга. В конце рассказа дедушка Матан опустил голову, кивнул глазами и попросил подождать его минутку.

Он тотчас же вернулся, неся в руке генеалогический свиток, завернутый в шкуры, такие же старые, как и в то первое утро, когда он раскрыл свой рассвет над океанами. Элизабет почувствовала всем своим позвоночником то же чувство, которое когда-то испытал Симеон Младший. Зная о встрече в Каса-де-Реса, дедушка Матан положил на стол Список Святого Матфея.

Тот же металл, та же печать, те же символы, только имена изменились.

«Матан, сын Елеазара. Елеазар, сын Елиуда. Элиуд, сын Акима. Аким, сын Садока. Садок, сын Елиаки́ма. Елиаким, сын Авиуда. Авиуд, сын Зоровавеля».

Изабель не могла удержаться от того, чтобы у нее не перехватило дыхание на краю губ. Даже когда он старался сохранять спокойствие, его глаза плясали от радости над линией, которую сыновья Абиуда проводили на протяжении веков.

Затем он прочитал список царей Иудейских от последнего до Соломона.

«И к тому же, где твой Джейкоб?» — выпалила Изабель в конце чтения.

Эта женщина была настоящим гением. Джейкоб вздохнул от радости, увидев свою фею-крестную. Блеск в глазах Элизабет показал ей перемену в настроении отца. Остальное вы можете себе представить. Матан и его сын сопровождали Елисавету обратно в Иерусалим, привезя с собой драгоценный камень Дома сыновей Авиуда, приданое для девственниц и условия брачного контракта.

Клеопа видел своими собственными глазами то, о чем никогда не просил в то время, когда его поместили в коленчатый вал. Как и его шурин Захария, который был свидетелем этой встречи, Клеопа восхищался двойным свитком другого, который находился во владении отца Иосифа. Но если присутствующие думали, что сюрпризы на этот день закончились, то они ошибались. Условия брачного контракта ошеломили их. Они заключались в следующем:

Во-первых, собственность сына Авиуда, в данном случае Иакова, не подлежала передаче. Что это значит? В случае смерти Иакова его наследство переходило непосредственно к его первенцу, будь то мужчина или женщина, первый плод пары.

Второе: В случае вдовства вдова никогда не могла продать ни частично, ни полностью имущество наследника Иакова. Упомянутое имущество, Сигуэньяль и все его земли будут зарезервированы за его наследником до достижения им совершеннолетия. Что это значит? Что семья вдовы не будет иметь права на наследство Иакова.

В-третьих, если вдова Иакова вступит в повторный брак, то дети от этого нового брака не будут иметь доли в имуществе умершего.

Четвертое: Если у пары не было потомков, наследство Иакова переходило непосредственно к сыновьям Маттана. Однако вдова Иакова будет жить в доме своего умершего до самой смерти.

Пятое: Если наследницей Иакова из Назарета является женщина, то она унаследует мессианское наследие своего отца, который, в свою очередь, завещает его наследнику. Если случалось, как это бывало в предыдущих случаях, что одна женщина следовала за другой, то мессианская преемственность переходила от Иакова к следующему наследнику мужского пола, который приходил к делу. Допустим, если бы у Иакова была женщина, унаследованная только этой, а не его вдовой, то он должен был бы отдать свое наследство своей избраннице. Любая передача наследства Иакова в дом, объединенный с его потомками брачными узами, в данном случае не будет иметь силы. Наследство переходило от матери к дочери до тех пор, пока во главе дома Авиуда не ставился мужчина, чье имя будет стоять после имени Иакова.

Таким образом, Иосиф стал сыном Иакова, собрав в своих руках руководство обоими домами, своим отцом и своим умершим тестем. Единое наследство, которое она завещала своему первенцу, сыну Марии.

Условия этого контракта вызвали восхищенную улыбку у присутствующих. Характер преемственности, столь нетипичный для еврейских патриархальных традиций, объяснялся отсутствием поколений в Списке дома Абиуд. Благодаря этой формуле sui generis,  дом Абиуд сохранил собственность в ее первоначальном пристройке и продолжал следить за тем, чтобы она была таковой.

После того, как контракт был подписан родственниками мужа, свадьба была отпразднована через год, и в конце естественных времен пара родила девушку.

В память о своей матери Иаков назвал ее Мэри.

«Разве я не говорила тебе, человек Божий, что видела дочь Соломона во чреве моего ребенка?» — сказала Елизавета своему, окутанная божественным счастьем.

21

Жизнь Святого Семейства

После рождения Девы Марии Захария нашел носителей мессианских свитков, и Иаков, отец Марии, собрал в своем доме Гелию и Иакова, отца Марии. То, что эти двое мужчин должны были сказать друг другу, было очень много. Открытие Альфы и Омеги произвело революцию в их жизни и будущем их детей, в каком смысле! Захария, тронутый, дал волю своей душе.

«Как невероятна Мудрость! Сильные верят, что они задушили слабых под тяжестью своих бесчувственных и жестоких душ, а малые отдают себя на произвол судьбы, которую великие хотят написать на их спине кнутом своего извращенного зла. Мечты о свободе перестают парить над горизонтом, уступая место тьме, иллюзии лежат уже разбитыми у ног их армий. Но внезапно Мудрость оборачивается. Она устала от преследований, от того, что до нее никогда не доходят. Он становится дочерью ветра, устремляет свой взор на атлетов мысли, одни умоляют его быть им, другие обещают ему вечную любовь. Она не открывает рта, Мудрость выбрала себе чемпиона, она подходит к нему, пожимает ему руку, поднимает его из праха, подмигивает ему и сама дарит ему венец жизни. Изумленный, обезумевший, возмущенный своим выбором, потому что он обратил свой взор на последнего из них, потому что он отдал свои милости тому, кто был ничем, презираемые судьбой затем сговорились с тьмой, чтобы уничтожить Вечное. Она, супруга Всевышнего, смеется; ее Супруг поднимал галактики одним взмахом руки; ей стоило только один раз открыть рот, чтобы Ад задрожал. Она зеница ока, чего ему бояться от планов джиннов?

Вот его люди. Две реки, которые она спрятала под землей и которые все считали исчезнувшими, вышли на поверхность, и, как загадка к изумлению и интонации новых псалмов, они сделали это через самый устье земли».

Хели и Иаков представились, свои сыновья. Дочь Соломона, Мария, и сын Нафана, Иосиф, были живы. Богородица в колыбели, Иосиф смотрит на нее, стоя среди мужчин.

Тогда Симеон Младший произнес слова Мудрости: «Невежество, друзья, приковывает род человеческий к столбу рожденной собаки, чтобы охранять дверь своего хозяина. Бог создал человека, чтобы он вкусил мед свободы Самсона, невосприимчивого к чарам Далиды. Коварный дьявол забыл о своем божественном состоянии, завидовал человеческому и, овладев в конце концов звериным, галлюцинирует на звезды ада, которым он поклоняется как раю. Трусливый, с трусостью человека, который основывает свое величие на трупе армии детей, Змей сошел с ума, полагая, что сможет следовать за орлом по следу, который его след прокладывает в высоте. Не бойтесь, друзья, Он с нами. Святой Орел наблюдает с невидимой скалы за каждым движением Дракона; то он дышит, то темный огонь выходит из его морд, мускулы Великого Духа напрягаются, как луки, готовые к битве; Если он продвинется вперед на одну ногу, Воин выпрыгнет из своего мирного сна в шатре Мудреца и схватит его стрелу, быструю, как молния, сильную, как гром. То, что мы переживаем здесь, – это рассвет нового Дня, который уже распространяется на непорочные глаза невинности ваших детей.

Пусть враги Царства Божьего планируют свои планы разрушения в своих пещерах, пусть враги Человека прячутся в лабиринтах гипогеи Могущества, мы ничего не боимся, с нами Бог. Его лук натянут, его меч острый, его щит защищает нас. Если дьявол сильнее нашего Спасителя, то почему Он убежал в подполье после убийства Адама? Убегает ли лев от газели? Преклоняет ли победитель колени перед троном побежденного? Что дьявол голоден, пусть ест камни; что он жаждет, что он пьет весь песок пустыни. Твои дети далеко от его когтей».

Это была захватывающая клятва. Были услышаны слова, которые никогда не будут забыты. Хелия и Иаков поклялись жениться на своих сыновьях, когда придет день. Всевышний ввергнет их души в бездну, где обитают демоны, если они нарушят свое слово», — дали они обет.

Затем каждый из них вернулся к своей повседневной жизни. Хели отдал братьев и сестер своему сыну Иосифу. У Иакова были сестры Марии в качестве любовницы; то человек, по которому они так вздыхали.

Иосиф был уже мужчиной, а Мария женщиной, оба были на пороге подписания самого тайного и важного брачного контракта в истории мира, когда известие о смерти Иакова из Назарета, супруга Анны Клеопы и отца Марии, лишило дара речи всех, кто дожил до того дня.

Если бы Мария не дала этот обет, свадьба была бы перенесена. На Обет Марии, как я уже сказал, больше всего повлиял сам Иосиф. На мгновение казалось, что здание их надежд рухнуло, когда Иосиф вписал в историю вечности свои слова, которые его жена повторит в свое время ангелу Благовещения: «Да будет воля Божия; вот их раб, наши отцы ждали тысячу лет, я могу надеяться на несколько.

Вот те годы, которые были, их не было больше и не меньше. Когда пришло его время, Иосиф все устроил и отправился в Назарет. Он арендовал вдове участок земли, где мог открыть свою столярную мастерскую, и ждал, когда Клеопа женится на Марии.

После рождения Иосифа, второго из сыновей Клеопы, Иосиф заплатил приданое за девственниц. Через год свадьба была отпразднована.

И свадьба была отпразднована, несмотря на тень прелюбодеяния, которая тяготила над невинностью Богородицы.

Как и сказала ему теща, ангел Божий пробудил Иосифа от сомнений. Когда тень прелюбодеяния рассеялась, Иосиф сел на коня и полетел в Иудею, чтобы забрать Матерь Младенца. Событие Благовещения Иоанна было открыто ему через посланника, посланного ему Захарией. Чего Хосе не ожидал, так это того, что Захария и Изабель сделали молодых людей полными жизни. Но после того, что с ним произошло, Иосифа уже ничто не удивило. Или, по крайней мере, так считали. Потому что, когда Захария обрел речь, его первые слова должны были открыть ему те мысли, которые росли в его душе о Сыне Марии со времени прихода Богородицы.

«Сын мой, Бог, наш Господь, поразил нас чудом бесконечной природы. С древних времен мы знали, что Бог есть Отец, о чем мы можем прочитать в его Книге. Создав нас по Своему образу и подобию, Он дал нам вкусить мед отцовства; и, обнаружив, что мы являемся Отцом многих детей, Он открыл нам глаза на существование одного из них, рожденного, чтобы быть Его первенцем. Чего он никогда открыто не раскрывал в своей Книге, так это того, что тот же самый Первенец был его Единородным. Или мы не хотели видеть это в его словах, когда пророк сказал: «Вы будете плакать, как скорбите о первенце, вы будете плакать, как плачут о единородном».

Сын Мой, это тот Сын, которого ваша супруга вынашивает в своем чреве. В твои руки, Иосиф, вверен твой Господь, Младенец его. Его жизнь в ваших руках; Если его жизнь уже в опасности, потому что он тот, кто он есть: сын Евы, которая должна была родиться у нас, то какова будет ответственность человека, которому Отец поручил опеку над своим Единородным? Никогда не теряй бдительности, Хосе. Защищайте его ценой своей жизни; обхвати его Мать своей рукой и положи свой труп между Ней и теми, кто будет искать Ее, чтобы убить Ее Сына. Помните, что он должен родиться в Вифлееме, потому что так написано. И именно потому, что это написано там, это будет первое место, куда дьявол направит свою смертоносную руку».

Иосиф слушал слова Захарии, сына пророка и отца пророка, и не мог поверить, что Бог позволит какому-либо человеку, будь то Ирод или кесарь, прикоснуться хотя бы к волосу на голове Сына Марии.

Итак, Иосиф вернулся в Назарет, отпраздновал брак с Марией, уже находящейся на позднем сроке беременности, и приготовился отправиться в Вифлеем, когда эдикт о регистрации кесаря Октавиана Августа вызвал в народе стихийный крик о восстании.

Только однажды колена Израилевы подверглись переписи населения. У всех на уме была цена, которую люди заплатили за перепись царя Давида. Какое наказание он наслал бы на них, если бы из страха перед кесарем они не подчинились запрету считаться скотом, как считается скот?

Восстание вспыхнуло в Галилее. Иуда Галилеянин и его люди предпочли умереть, как храбрые, сражаясь против кесаря, чем жить как трусы перед Богом. Восстание Иуды Галилеянина привело к тому, что дороги были перекрыты.

«Как долго продлится это восстание? Очевидно, до тех пор, пока хозяин Ирода этого хочет», — ответил Иосиф своему шурину Клепасу. «Не думаете ли вы, что Ирод сможет прикончить Иуду и его людей в ржании знаменитой конницы своего отца? Ироды, должно быть, сейчас грызут ногти. Если бы это зависело от них, они бы уже закончили эту священную войну. Но я думаю, что Цезарь этого не хочет, а Цезарь – это тот, кто повелевает. Римлянин постановил, что перепись населения должна начаться в царстве Иудейском, потому что он знает, что произойдет то, что происходит. Беспощадное сокрушение Иуды и его людей послужит пропагандой против всякого другого возможного восстания; так римляне предотвращают болезни».

Хосе не ошибся. Ироды подчинились приказу римского хозяина. Они позволили Галилейскому восстанию разрастись. Когда жертва становилась жирной для бойни, они выводили свои армии. Они убили как можно больше галилеян из отряда, а вместе с телами уцелевших разбросали кресты на всех дорогах, ведущих в Иерусалим.

Под этой толпой крестов Иосиф и Мария прошли в направлении Вифлеема. Кого удивляет, что Богородица родила от боли, как только приехала в дом своего супруга?

В этой главе истина, а не факты зависят от веры каждой части суда истории. Если мы доверимся историку Иосифу Флавию, предателю своей страны, спасителю своего народа, достигнув в своей еврейской истории, что цезари научились различать евреев и христиан, даже ценой превращения их потомков в нацию, находящуюся в вечной войне против Истины, то в этом случае восстание, о котором говорят апостолы, родилось в воображении авторов Нового Завета.

Принципы психоистории, однако, противостоят искажению, которое Иосиф Флавий осуществил, воздвигнув между евреями и христианами стальную стену, которая разделяла их в течение двадцати веков, казнь, которая потребовала от него отрицать существование самого Христа, став при этом антихристом слов святого Иоанна.

22

Рождение Иисуса

Восстание было подавлено, Иерусалим был окружен армией крестов, под таким морем прошли Иосиф и Мария, которые уже были в очень позднем состоянии беременности.

Когда Иосиф и Мария прибыли в Вифлеем, деревня переходила с лодки на лодку. Братья Иосифа были удивлены, ведь никто из них не предполагал, что Иосиф спустится до рождения жены, они соорудили импровизированную кровать в яслях, чтобы Мария должна была родить.

И снова элементы психоистории просят нас пройти. Я имею в виду, что Ирод не отдал бы приказ об избиении святых младенцев, если бы римляне присутствовали в Вифлееме. Римляне, от которых в конечном счете зависела его коронация, никогда бы не допустили такого преступления. Как только они ушли, Ирод принялся за работу. Но было уже поздно. Иосиф, Мария и Младенец ушли.

Этот набор психоисторических элементов открывает нам глаза на битву между Раем и Адом, о которой святой Иоанн говорит в своем Апокалипсисе. Смерть, так как она не могла помешать исполнению Писания и рождению, должна была возложить свою руку на Младенца. Но Жизнь, уверенная в своих силах, двигалась по шахматной доске Земли с безопасностью того, кто знает стратегию и возможности своего врага и всегда на шаг впереди. Когда Ирод пошел, чтобы возложить руку на Младенца, его родителей уже не было. Уж точно не в Иерусалиме. Даже если бы они могли укрыться в доме бабушки Марии.

И я говорю не в Иерусалиме, потому что, если бы он остался в Иерусалиме, слова Симеона Младшего при приветствии Матери и Младенца в Храме не имели бы смысла. Но если вы видели Младенца впервые, то да.

В этом, как и в остальном, читатель должен сам решить, кому доверять, предателю своей страны, превращенному в своего рода спасителя тех самых людей, которых он продал, или некоторым людям, которые из любви к истине довели эту любовь до конца. Я говорю это потому, что в результате этого нового воссоздания фактов найдутся те, кто скажет, что такой способ переосмысления времен не принадлежит к самой последовательности событий.

Затем, когда Младенец родился, а Мать уже стояла, Иосиф записал своего сына. Мы не знаем, каково было первоначальное намерение Иосифа. Если он хотел остаться в Вифлееме, то его план изменился после тайной беседы с волхвами.

Как вы уже догадались, волхвы не были царями. Волхвы были носителями десятины Великой синагоги Востока, и поэтому они должны были останавливаться в Храме.

Волхвы никогда не представляли, когда приходили радостные, что последние километры дороги будут проходить под морем крестов. Слава Богу, насилие того момента охватило сына Ирода, и они отправились в Вифлеем, чтобы поставить Иосифа на стражу.

Иосиф зарегистрировал сына и вернулся в Назарет. В дни, предусмотренные Законом, он спускался в Храм с верой, что миновал опасность. Он вошел в храм вместе со своей женой, когда встретил его Симеон Младший.

«Что ты все еще делаешь здесь, человек Божий?»; Он сказал ему. «Неужели никто не сказал вам, что произошло?»

Он отвел его в сторону и обновил.

«Захария скрыл след твой, поливая следы твои кровью своей. Вскоре после того, как римляне ушли, Ироды послали своих убийц в ваш город. Ваши братья и сестры оплакивают смерть своих грудных детей. Но это не всё. Ужас этой новости дошел до Захарии. Он взял Елисавету и Иоанна и спрятал их в пещерах пустыни, где они будут в безопасности от всякой опасности. Затем он пришел в Храм. Хосе окружил его, как стая собак, угрожая убить его, если он не расскажет все, что знал. Не в силах вынести его молчания, они избили его кулаками и ногами до смерти у самых ворот Храма. Иосиф, возьми Младенца и Его Матерь и отправляйся в Египет. Не возвращайтесь, пока эти убийцы не умрут».

Иосиф не сказал Марии ни слова. Чтобы она не узнала эту новость от своей семьи, она вывезла ее из Иерусалима, не дав ей никаких объяснений.

«Как ты мог прожить эту жизнь в одиночестве, мой супруг?» — плакала она, когда он рассказывал ей об этом на смертном одре.

По возвращении из Египта бабушка Младенца была еще жива. Кажется, я сказал, что эмигранты стали теми, кого мы могли бы назвать процветающими и счастливыми. Экономическое положение Heredad de María было столь же хорошим. Засухи, которые когда-то опустошали поля, сменялись периодами обильных дождей. Жанна, сестра-девственница Марии, управляла землями своей сестры, не завидуя ни одному мужчине. Те, кто верил, что смерть Иакова потопит их дом, должны были признать, что они ошибались. Эта девушка, с юности преданная своей семье, не теряла ее из виду и не позволяла себя обмануть. Несмотря на то, что Жанна была освобождена от обета свадьбой Клепаса, она не вышла замуж.

Неожиданно начать столярное дело с нуля стало не так уж и просто. Клеопа не придерживался такого мнения. Ситуация, которую Иосифу пришлось преодолеть в тот день, когда он вступил в Назарет, была одной, а эта новая – совсем другой. Иосиф был тогда совершенно незнакомым человеком. Теперь они рассчитывали на семейную клиентуру, разбросанную по всей Галилее, чтобы начать свой путь.

Среди этих связей Иисус нашел Своих будущих учеников. Но вернемся к Сыну Марии, ее наследнику и духовному вождю родов, которые, как ветви одного ствола, были распростерты по соседству.

Смерть Иосифа вовлекла Иисуса в клятву, которую умерший дал Клеопе. Мы уже видели, что Младенец жил в своем существе, переживая опыт того, кто перерождается от Духа в результате эпизода, в котором он снялся в Храме. Симеон, встретивший Сына Давидова в храме, был Симеон Младший, который, как мы видели, сказал Иосифу: «Иди, человек Божий, его убьют».

В течение нескольких лет после смерти Иосифа Иисус оставил плотницкое дело в руках своего двоюродного брата Иакова и заменил свою тетю Джоан в управлении имуществом своей матери. За время его пребывания в должности поля дали стопроцентный урожай; слава о винах виноградников Иакова распространилась по всей стране. Будучи умным, Иисус проявил себя как бизнесмен, с которым заключение сделок было гарантией успеха. Он покупал и продавал урожай оливок, не теряя ни одной драхмы.

Поддерживаемое семейными связями и капиталом главы клана: плотницкое дело Назарета также переживало весьма позитивный бум.

Когда Ироды умерли, Иисус вступил во владение наследством своего отца в Иудее.

Кажется, я уже говорил, что в Иерусалиме Иисус из Назарета был известен как известная тайна. Братья его отца восприняли свою холостяцкую жизнь, сославшись на пословицу: «Каков отец, таков и отец». Физически Иисус был образом того высокого и сильного Иосифа, человека однословного, не очень разговорчивого, рассудительного в своих суждениях, домашнего, всегда внимательного к нуждам своей семьи.

Дело в том, что, женившись на всех своих двоюродных братьях и сестрах и предоставив бизнес самому себе, Иисус, обожаемый своими собственными, удивил их всех «своими исчезновениями».

23

Тайна исчезновения Иисуса

Никто не знал, куда шел Иисус и что он делал, когда исчез таким образом. Он просто исчез. Он исчез без предупреждения, не дав объяснений. Их исчезновения могут длиться днями и даже неделями. Если его двоюродные братья Иаков и Иосиф спрашивали окружающих, видел ли кто-нибудь их Иисуса, все они надевали лицо человека, который ничего не смыслит.

Куда ушел Иисус?

Что ж, это было нелегко сказать. Но куда бы он ни шел, он возвращался оттуда, где был, как будто это было что-то такое. Потом он возвращался со всех сторон, давал какое-нибудь оправдание всем тем, кто с этой естественной заботой показывал ему, как они его любят: «Мне нужно было заняться срочным делом», например, коротким и сдачным, закрытым делом. Настаивать на большем не стоило того; в конце концов Иисус расхохотался, и глупцы стали похожи на них.

— О чем эти беспокойства, Сантьяго, брат? Вы что-то упустили? Болеют ли ваши дети? У вас есть здоровье, деньги и любовь, чего еще может желать мужчина?»

Разве я этого не говорил? На Него невозможно было прогневиться. Мало того, что он был абсолютно прав, если он говорил вам с улыбкой в глазах, в конце концов, дурак, казалось, был вами, потому что вы беспокоились без причины.

Единственными, кто не казался ни удивленным, ни возмущенным их исчезновением, были женщины Палаты. К великому удивлению Сантьяго и его братьев, Женщины даже слышать не хотели об упреках. Что за тайна была в том, что Он очаровывал их таким образом?

Тайна? Почему она радовала свою мать, тетю Хуану и тетю Марию?

В этом была тайна. Очень большая.

Оказывается, когда Он уходил, в доме произошло чудо. Мешки с мукой никогда не иссякли; Даже если они выгребали муку. Кувшины с маслом так и не опустошились; Сколько бы литров они не отдавали, масло никогда не опускало его уровень в банках. И если кто-то из них заболевал, три Хозяйки Дома знали, что Он вернется, потому что они сразу выздоровеют. И как эти вещи у всех остальных. Так как же я мог не заколдовать их? Конечно, когда дело доходило до ответа им или их двоюродным братьям и сестрам, откуда они пришли и что они делали, Иисус просто смотрел на них и целовал их, покрытый улыбкой, на каждый ответ.

Куда он направлялся? Откуда это взялось? Что он сделал? Я думаю, что именно тринадцатый апостол сказал, что Иисус будет молить своего Бога сильными слезами милосердия за всех нас.

Происхождение этих слез не должно казаться нам странным, зная источник, из которого они текли. Это был Сын Божий, имеющий ту же природу, что и Его Отец, Который смотрел лицом к лицу на будущее дела, которое Ему предстояло совершить, и, видя Судьбу, к которой Он вел Своих учеников, все Его сердце было разбито.

Как мы могли бы не обратиться к Его Отцу за жизнеспособной альтернативой, которая отняла бы у Него судьбу, к которой Он тащил их Своим Крестом?

И что еще трагичнее, когда кровь втянула его в бездну человеческого существования и он недоумевал, как он может быть уверен в том, что на то будет воля Божия, в тот момент тяжесть этой Судьбы раздавила его, застряла в груди и вызвала слезы живой крови. Как я мог быть уверен, что то, что я собираюсь сделать, было правильным? Почему Крест Христов, а не венец Давидов?

Напряжение, давление, человеческая натура в ее наготе поражают Его мозг и душу видением сотен тысяч христиан, которых Он приведет к мученической смерти... Судьба, которая могла бы пощадить их, просто приняв корону, которую народ в массовом порядке предложил бы ему. Что делать? Откуда Вы знаете? И какими средствами он мог устоять перед утешением, предложенным его Отцом?

… Ибо после Дня Яхве наступит День Христов, День свободы и славы: Царь на Престоле Своей власти поведет армии Отца Своего к победе...

В те дни, перед началом Своей миссии, Иисус выбирал в Галилее тех, кто должен был стать Его будущими Апостолами. Связи, которые связывали его с будущими учениками, проистекали из кровного узла, который начал связывать старший сын Зоровавеля, когда основал Назарет.

В отличие от атмосферы, в которой множились люди Зоровавеля, оставшиеся в Иудее, жители Галилеи приняли жителей Авиуда мирно и дружелюбно. Соседи Иудеи были возмущены, узнав о намерениях Зоровавеля и его людей; они восстали против идеи восстановления Иерусалима и всеми способами пытались заставить их отказаться от этого проекта.

Библия говорит, что они этого не поняли. В свою очередь, от тогдашних жителей Святой Земли они получили политику вечной вражды. Политика, которая привела к огораживанию и изоляции евреев Юга от остального мира. Обстоятельство, которое со временем превратило южного еврея в тот народ, который ненавидел язычников, которого они презирали и с которым обращались наедине, как будто они говорили о чистых зверях.

«Лучше есть со свиньей, чем с греком», — сказал один раввин.

«Скорее жениться на свиноматке, чем на гречанке», — заметил его коллега.

Эта ненависть к грекам и к язычникам вообще, это презрение к людям, которые стали считать себя Высшей Расой, были до известной степени естественной ненавистью. К грекам после гонений Антиоха IV Епифана. К египтянину, потому что однажды фараон... В сторону сирийцев, потому что в другое время... К римлянам, потому что они были у них сверху... Вопрос состоял в том, чтобы превратить ненависть в некую национальную идентичность, почерпнуть из нее силы продолжать верить в то, что она является Высшей Расой, той, которая призвана подчиняться остальному Человечеству и служить ей.

Жители Иудеи ждали, когда Мессия станет Империей Нового Света. Его отношения с непатриотическими законами, навязанными империей, которые регулировали жизнь между евреями и греками, между греками и римлянами, между римлянами и иберами, были тропинкой в джунглях, полной смертельных опасностей, через которую еврей должен был бодрствовать и всегда иметь в ненависти и презрении к другим расам ту жизненную силу, которая помогла бы ему преодолеть обстоятельства до пришествия Мессии.

В отличие от своих братьев на Юге, братья на Севере были полностью интегрированы в языческое общество. Они работали с ними, торговали с ними, одевались как они, изучали их язык, уважали их обычаи, их традиции и их богов.

По сравнению со своими братьями на юге, евреи Галилеи развивались в противоположном направлении. В то время как южанин ссылался на ненависть как на защитную стену своей идентичности, северянин призывал уважение между всеми людьми как гарант сохранения мира.

Поэтому, когда Иисус пришел, умственные и моральные различия между галилейскими евреями и южными евреями были столь же огромны, как и различия между варваром и цивилизованным человеком. Галилеянин все еще ждал пришествия Мессии, Христа, который объединит все народы мира; еврей Иерусалима также ожидал Рождения, но не Спасителя, а воинственного и непобедимого победителя, который поставит на колени все другие народы мира. Иисусу было бы трудно найти среди этих евреев Юга хотя бы одного человека, который последовал бы за Ним и воспел бы Любовь и Всемирное Братство самое замечательное стихотворение из когда-либо написанных – Евангелие.

При таких обстоятельствах не случайно все его ученики присутствовали на свадьбе в Ханаане.

Когда сын Зоровавеля и наследник короны Соломона поселился в Назарете, его люди и сыновья объединились и распространили свое потомство по всей стране. Труженики, уважающие своих соседей, любящие законы цивилизации всех, религия является частным делом, подчиняющимся закону о свободе вероисповедания, мужчины Авиуда и их сыновья расселились по всей Галилее, поддерживая эндогамный брак как основу своей национальной идентичности. В остальном галилейский еврей ничем не отличался от своих соседей. Он одевался, как они, говорил, как они.

В такой обстановке успех Мастерской по изготовлению Богоматери из Назарета основывался на националистическом течении, возникшем в Галилее в результате реконструкции синагог. Именно в те уникальные моменты, ключи к жизни, к браку, например, когда проявлялась национальная гордость, и им нравилось показывать себя в типичном, народном костюме. Искусство изготовления национального костюма в руках дочерей Аарона, которые превратили его в монополию в Иерусалиме, открытие бизнеса Девой, ученицей учителя в самой сокровенной тайне жреческой женской касты, изготовление бесшовных плащей является его высшим выразителем.  этот успех привлек жениха и невесту региона в Назарет.

Несмотря на процветание, которое она принесла дому Богородицы и самому Назарете, успех мастерской Богородицы сломал сельскую местность региона и подготовил ее к тому, чтобы найти в ней своих сестер территорию, где они могли бы расти и размножаться. Они поженились в Галилее, у них родились сыновья и дочери. К связям, существовавшим до рождения Девы, мы добавляем те, которые создали ее сестры и сыновья и дочери ее брата Клеопы, и размеры картины, на которой двигался ее Сын, приобретают свои истинные размеры.

Другими словами, ученики Иисуса присутствовали на знаменитой свадьбе в Ханаане просто потому, что они были связаны с женихом и невестой кровными узами. Или вы думаете, что теща Петра была исцелена без веры?

На протяжении всех Евангелий мы видим, что единственным условием, о котором просил Иисус, чтобы получить благодать Своей силы, была вера. Когда он исцелил тещу Петра, она еще не видела Единородного от Бога. Тот факт, что она имела веру, не видя, открывает нам глаза на связь между свекровью Петра и Богородицей, благодаря которой вера женщины в Сына Марии была абсолютной. И это помогает нам открыть дверь его дома и увидеть Петра, через его брак с дочерью его тещи, непосредственно связанным с Богородицей.

После чуда превращения воды в вино единственное, что нужно было увидеть Петру, это помазание пророком сына Давида.

Когда читаешь Евангелие, первое удивление – это видеть, как Петр и его товарищи бросают все ради крика: «Следуй за Мною». Словно роботы или автоматы без воли, эти люди оставили свои семьи и последовали за ним, даже не спросив, куда. Это первое впечатление. Логически простой внешний вид. Эти люди в совершенстве знали Сына Марии. Они знали, какова была их духовная главенство над всеми кланами Давида в Галилее. Педро и его коллеги не были безвольными автоматами, подчиняющимися приказам своего создателя в ритме нажатий пальцев на клавиатуре компьютера. Конечно, нет. Излишне говорить, что не раз они, объединенные кровными узами с Домом своей Матери, говорили со своим Сыном о Царстве Мессии. Они также указывают на то, что Первое Чудо на публике, свидетелями которого они стали, изменило их представление о Природе Мессианской Миссии, ради которой они были готовы оставить все в тот момент, когда этого хотел Иисус. Уточнив это, мы продолжаем.

Вы уже видели, кем был этот Иоанн, сын Захарии, внук пророка Авии, и какое чувство он испытывал, лежа в основе этих висельных приговоров Крестителя против евреев. Его мать, Элизабет, двоюродная бабушка Марии, мать Христа, Элизабет, выжила, чтобы вырастить Джона и рассказать ему всю правду о его отце, почему он умер и кому он будет предшествовать. Когда Елизавета умерла, Иоанн удалился в пустыню и жил своей сверхъестественной жизнью, ожидая выполнения миссии, для которой он был рожден. Крещение Иисуса Иоанном утвердило учеников в том, что они уже знали: Сын Марии был Мессией.

Они пошли за Ним, чтобы завоевать вселенское царство. Они никогда не представляли, что меч, которым Иисус завоюет престол Давида, будет «в устах Его».

Иисус много раз возвещал им, каким будет его конец. Но как они могли вбить себе в голову, что Сын Божий умрет распятым?

Свидетели невероятных, сверхъестественных, необыкновенных, божественных деяний во всех их проявлениях, как они могли представить, что их братья в Аврааме совершат такое преступление против Отца этого Сына?

Случилось то, что должно было случиться. Невероятно, но Иисус закрыл свои уста, как будто поворачивал свой меч к ножнам и непостижимым образом отдавал себя врагу, который пришел убить его. Все, что ему нужно было сделать, это открыть рот. Если бы он только сказал: «На коленях», толпа, вышедшая искать его, была бы прибита гвоздями, как соляные статуи. Но нет, он не сказал ни слова. Он просто позволил заковать себя в цепи.

Для них, Одиннадцати, он оставил только альтернативу трусам.

Ну, они все побежали прятаться. Все, кроме того, кто выбежал голым. Он был тем, кто принес весть Матери: они только что забрали ее Сына, они забирают его, чтобы судить его.

Римлянин попросил у синедриона голову этого Мессии. Запуганный легионами Пилата, Синедрион отдал его ему.

Этот вопрос об абсолютной вине, которую будущее навлекло на это еврейское поколение, освободив римлян от их непосредственного участия в Страстях Христовых, разрешается в недрах слов первосвященника, обращенных к суду, предавшему Мессию Пилату:

«Вполне уместно, что человек должен умереть за людей».

«Удобный» означал, что либо Пилат будет передан ему, либо он объявит осадное положение и выведет легионы для охоты на него. Если бы Иисус из Назарета был передан ему, люди молчали бы, когда их застали врасплох, но если бы Пилат вывел свои легионы, которых они теперь бросали на произвол судьбы, они защищали бы его до смерти из любви к своей стране. И где же был безумец, способный поверить в победу народного восстания против Цезаря?

Судьба Иисуса из Назарета была предрешена. Это был Он или Нация. Что за их трусость будущее обвинило их в том, что они выдали его, возложив на них всю ответственность за его смерть. Что еще они могли сделать? Умный человек Пилата мыл руки. Ну и что? Разве не лучше, если человек умрет, чем весь город будет истреблен легионами?

Проблема учеников заключалась в том, чтобы верить, что их народ не будет играть роль труса и поднимется с оружием в руках, а не выдаст Мессию римлянам. Для Них было ясно, как Империя могла победить армию во главе с Царем Вселенной? Разве сотни и сотни мужчин, женщин и детей не жили во плоти от Его славы? Разве они не были среди масс благодатным живым свидетельством о Божественной Миссии Иисуса из Назарета? Это правда, что много раз эти толпы приветствовали Его царем, и столько же раз Он отворачивался от них. Логический? Отречься от Престола, который принадлежит вам по наследству?

Да или нет?

Человек, на протяжении всей истории Израиля было доказано, что помазание царя соответствует не народу, а пророкам. Исходя из этого опыта, было естественно, что Иисус отказался от установленной коронации вопреки историческому и божественному праву.

Эпоха пророков, записанная в Священном Писании, Миропомазание, канонически говоря, соответствовала Храму. Таким образом, должно было наступить время, когда те же самые толпы людей последуют за ним в Иерусалим и попросят у синедриона божественного признания, которое Иисус из Назарета заслужил своими делами.

Затем, под давлением свидетельств стольких счастливчиков и неисчислимой толпы, взывающей о помазании Мессии для первосвященника, Иисус сядет на трон Давида, своего исторического отца, и в присутствии всех сынов Израилевых возложится на царскую корону.

Когда на третий год его миссии распространилась весть о том, что Иисус из Назарета направляется в Иерусалим на Пасху, мессианское ожидание привлекло в Иерусалим бесчисленные толпы людей.

Понтий Пилат ждал его. Зная о приключениях еврейского Мессии, он уже давно просил у синедриона голову этого Назареянина. Политическое решение, которое он должен был принять в отношении мессианского взрыва, вызванного «Назареянином», было сложным и ясным одновременно. Он должен был умереть. «Если Пастырь умрет, то стадо рассеется». Он также не мог вытащить свои легионы и бросить их в толпу. Националистические восстания вспыхнули в защиту своего Мессии, и война в Спартахе была последним, чего мог желать Цезарь. Его миссия как политика заключалась в том, чтобы предотвратить болезни до того, как будет объявлена война. Он мог ожидать худшего и позволить добыче откормиться. Как это делали Август и Ирод во времена переписи населения. В нужное время Пилат выводил свои легионы, и из резни другие народы узнавали о том, как Рим наказывает восстание против Цезаря.

Дело было в том, что синедрион в полном составе был против Назарянина и не поднял на него руку из страха перед толпой, которая сопровождала его, куда бы он ни пошел. Синедрион поклялся Пилату, что доставит его ему лично, но он должен подождать, пока плод созреет.

После первого года триумфального шествия на гору Проповедь, второй год пошел под откос. На перекрестке между вторым и третьим перекрестками отказ Иисуса быть коронованным пугал толпу, которая совсем не понимала Его.

Кто из всех, кто мог бы обладать такой Божественной Силой, не сопровождался бы толпами в Иерусалим, чтобы потребовать от Синедриона во всей полноте короны своего отца Давида?

Недоумение и невежество в отношении Его Мыслей оставили Иисуса Христа в покое на заре третьего года. Только Женщины и их Ученики остались верными Ему.

Во что же тогда превратилось это первое отчаяние римского политика? И что казалось еще хуже для синедриона, почему Пилат должен отступить сейчас? Были ли в римских рядах те, кто в случае мессианского восстания покинул бы империю и поставил бы свои мечи на службу Сыну Давидову?

Как показывает триумфальный въезд Иисуса в Иерусалим, ожидание, подавленное в прошлом году самим Иисусом, пробудилось от летаргии. Толпа, полагая, что Сын Давида принял окончательное решение в пользу своей коронации, устремилась в Иерусалим в том же году.

Как мы уже знаем и как показывает история, к Пасхе Иерусалим превратился в осажденный город. Со всех концов света евреи спускались и поднимались в Святой город, чтобы отпраздновать ту Вечерю, которая послужила прелюдией к освобождению Моисея.

В тот 33 год нашей эры к толпе присоединились все те, кто когда-то провозгласил его царем.

Каково же было всеобщее удивление, когда Иисус вошел в Храм и кнутом навсегда препятствовал давлению на Синедрион и кесарь, которое была готова оказать эта возвышенная толпа.

Та мессианская лихорадка, которую Иисус разбудил в первый год Его жизни, вернулась на сцену. Он достиг Иерусалима до Своего прихода и сотрясал стены Иерусалима так же громко, как это делали когда-то трубы Иисуса Навина. Если бы вместо того, чтобы идти прямо в Храм, чтобы взять кнут и объявить тотальную войну Синедриону, Иисус сделал то, что делал в детстве, то отправился бы в суд Докторов Закона и приступил бы к делу... Но нет. Что это такое? Конечно, нет. Все было перемешано, и именно Он вверг их в хаос самым взрывоопасным образом, который только можно себе представить.

Та же самая толпа, которая несколько часов назад аплодировала и аплодировала в честь Сына Давидова, с наступлением темноты потребовала его голову у Пилата, который к тому времени уже не видел, что ему нужно убивать, и который вырыл себе могилу.

Чтобы понять Бегство Его учеников, нужно поставить себя на место тех людей, которые в своих сердцах мечтали о триумфальном въезде: «Коронации». Они были первыми, кто был ошеломлен, увидев, как их Учитель взял кнут и набросился на Храм со всемогущей яростью.

Именно в этот момент Иуда принял решение передать его в синедрион. Остальные ушли с моральным духом на самом дне, как будто плавая в полном вакууме.

Что же теперь должно было произойти?

Что сделал Иисус?

Когда они ели Тайную Вечерю, они чувствовали себя такими же растерянными и опустошенными, как та Земля, которая до Начала блуждала во тьме Бездны, сбитая с толку и опустошенная.

Увы, дети Земли, наследство вашей матери – ваш удел! Разве в день своего рождения он не получил всевозможных обетований от своего Создателя, и как только его Создатель обернулся, он позволил себе быть захваченным смятением, которое сопровождает всякое одиночество? Испытав при рождении смятение и пустоту одиночества, как можно было не упасть на тот же камень?

Когда они ели с Ним, Его ученики понятия не имели, что Он говорит с ними. Они знали только, что готовы умереть в бою, но не оставят его в покое. Бедный Петр, его душа упала на землю, когда его Герой и Король вырвал меч из его рук! Все без исключения разбежались, движимые одолевавшей их силой и двигающие их ногами против воли их разума.

«Что же будет теперь, Мать?» – спрашивал другой Иоанн у Матери Иисуса, как будто знала ответ.

Что должно было произойти? То, о чем пророчествовали тысячу лет, должно было сбыться. Небесный свод был бы облачен в траур, оплакивающий смерть Первенца, Земля оплакивала бы смерть Единородного.

24

Смерть и Воскресение Иисуса Христа

События той ночи описаны в Евангелиях. Я не собираюсь их воспроизводить или поддерживать. Ограничусь тем, что не написано.

В то время как иудейско-римский фарс продолжался, небо было затянуто тучами над головами тысяч пьяниц, которые скандировали: «Распни Его».

То же самое смятение, которое охватило учеников и обратило их в бегство, та же самая сила овладела толпой, которая приветствовала его при триумфальном входе, и, пристрастившись к алкоголю, излила свою печаль на виновника разочарования, овладевшего их умами. Отчужденные, брошенные на произвол судьбы, в котором они топили свою скорбь, которая свободно текла и текла из рук Храма к их горлу, те, кто всего несколько часов назад пели Мессии: «Благословен Грядущий во имя Господне», теперь кричали: «Распни Его».

Пока они кричали и кричали, облака кружили над горизонтом, распространяя паутину молний и грома над Голгофой. В то время как Приговоренный тащил свой крест по Виа Долороза, не обращая внимания на толпу, которая пьяно плевала свой смех на Сына Марии, ночь сомкнулась.

Поглощенные, пораженные тем, что они испытывали, совершая процессию, очень немногие думали о словах Пророка. На самом деле просто мальчик. У подножия Креста, когда он смотрел на небо, на ум приходило Писание.

Волны смерти уже окружали меня, и я был в ужасе от потоков Велиала. Я был заточен узами шеола, я был застигнут врасплох сетями смерти. И в отчаянии моем я воззвал к Иегове и воззвал к моему Богу. Он услышал мой голос из своего дворца, и мой крик достиг его ушей. Земля сотрясалась и дрожала. Основания гор содрогнулись, и они в гневе затрепетали перед Иеговой. Дым поднимался из Его ноздрей, и из Его рта горел огонь, угли, зажженные Им. Он опустил небеса и спустился, черная туча под ногами Его. Он взобрался на херувима и полетел; летали на крыльях ветров. Он создал завесу тьмы, образовав вокруг себя свой шатер; водянистый калигин, плотные облака. При ярком свете его лица тучи растаяли; град и огненные молнии. Господь гремел с небес, Всевышний сделал так, чтобы его голос был услышан. Он метал в них свои стрелы и поражал их молниями, приводя их в ужас. И появились потоки вод, и обнажились основания мира пред обличающим гневом Господним, пред дыханием урагана гнева Его».

Да, только тот мальчик, Джон, устремил свой взор в небо, который с ужасом созерцал преступление детей Земли. В тот момент никто не заметил, что происходило над их головами. Небо было черным, как глубины самой непроходимой пещеры. Когда Иисус испустил Свой последний вздох и они поверили, что пришел конец, как будто все они внезапно проснулись ото сна, их глаза открылись и увидели реальность.

Прежде чем он почувствовал угрозу небес, небо расплакалось. Когда она рухнула, послышался треск, более громкий, чем у стен Иерихона. Именно тогда все они впервые подняли головы и почувствовали запах электрической влаги в атмосфере.

Они уже собирались начать возвращение, как вдруг хлыст в форме молнии разорвал тьму. Казалось, он упал далеко. Какие дураки! Он был тем всадником, который когда-то открыл ряды врага Иуде Маккавею, который теперь яростно скакал на облаках пророчеств. Его сияющие глаза освещали ночь, и из его всемогущего горла гремел гром над горизонтом; Подобно безумцу, одержимому болью, которая ослепила его внутренности, этот божественный всадник поднял руку и обрушил свой бич молнии и грома на толпу.

Ад гнева Вечного Отца обрушился потоком на детей и женщин, старых и молодых, не делая различия между виновными и невиновными. Обезумевшая, как человек, проснувшийся от кошмара и обнаруживший, что настоящий кошмар только начался, толпа начала бежать по Голгофе. Гроза над головой грозила градом, молнией и громом, но дождя не было. Это была гроза, которую Всемогущий, пронзенный копьем, вонзившимся в грудь Его Сына, с сокрушенным сердцем взял в Свои руки и, обезумев от боли, обрушился на детей земли, не глядя ни на кого. Исступление, испуг охватили всех. Ужас ехал, не щадя ни старика, ни ребенка, ни мужчину, ни женщину. Обезумев от того, что он сделал под воздействием алкоголя, толпа начала двигаться к стенам Иерусалима. Сумасшедшая, как будто Божью боль можно остановить камнем.

И там толпа стала бежать по Голгофе в поисках спасения в стенах. Тогда электрический кнут Всевышнего стал обрушиваться на женщин и детей, молодых и старых, не делая различий между виновными и невиновными. Их боль, боль Всемогущего, достигла их всех и разорвала плоть каждого без всякой пощады. В тот момент, когда петух пропел во второй раз, склон Голгофы начал заполняться обугленными трупами. Те, кто уже поднимался по склону Львиных ворот, думали, что избежали ужаса, когда могилы еврейского кладбища начали открываться. Пророки выходили из своих гробниц, и из их призрачных уст гнев Всемогущего приносил живым Свой приговор к смерти.

Ужас, опустошение, испуг. Те, кто думал, что находят убежище в своих домах, обнаружили, что их двери закрыты. Однажды вечерей, полторы тысячи лет назад, ангел смерти ходил по домам египтян в поисках первенцев. Тот же самый ангел бродил по улицам Иерусалима, убивая, не делая различия между великим и малым. Та же бесконечная боль, которая терпела сердце его сокрушенного Господа, достигла его самого, и в своей невыразимой боли он вонзил херувимский меч во всех на своем пути.

Испуганные, попавшие в адский кошмар, ужас потащили беглецов в Храм. Там они сгрудились в его стенах, ища пощады. Обезумевшие, с безумием того, кто убивает сына и укрывается от отца ребенка в его доме, они нашли там свою могилу, когда хлыст Боли выпустил свои слезы на купол, купол, который рухнул на испуганную толпу.

Ужас, испуг, опустошение. Боль Отца Христова в разгар бурного порыва. Кровь Бога превратилась в каменные глыбы, падающие на испуганную толпу, разбивая головы, превращая мужчин и женщин в руины. Воскликните: Распни Его снова! они писали своими скрипами камни купола Храма, когда они падали с потолка на землю.

В то время как все это происходило у подножия Креста, остался только один мужчина и три женщины. Словно энергетический щит защищал его, мальчик стоял и наблюдал за зрелищем. У подножия горы Страстей обугленные трупы, умирающие раздавлены тяжестью тех, кто бежал вниз по склонам. У стен, не имея никакой возможности вызволить мертвецов из могил, безумно скапливались парализованные жертвы ужаса. Когда через некоторое время купол Храма рухнул и гром и молнии, а также биение плоти и крови прекратились, Иоанн поднял меч исповедовавшегося римлянина. Мальчик повернул голову к трем женщинам, заговорил с ними глазами и стал уступать им дорогу. Толпа раненых и умирающих, в ужасе, удалялась, как будто они были ангелом Божьим, посреди дела, начатого их Господом. Таков был огонь, который испускал из глаз младший из сыновей Грома.

Выйдя на улицы, не в силах устоять перед взглядом этого человеческого херувима, галлюцинированные ушли в сторону. Джон проводил трех женщин домой и закрыл за собой дверь. Там были Десятка и другие женщины. Словно мертвая, Мать легла на кровать и закрыла глаза на мир, в который, казалось, больше не хотела возвращаться.

Оставшиеся в живых поклялись вырвать из своей памяти и памяти своих детей память о той ночи, когда Бог нарушил Свой завет с сыновьями Авраама. Его историки похоронили память о той Ночи в могиле тысячелетнего молчания. Много раз в истории человечества народ клялся вырвать из своей памяти некое событие, особенный, капитал для развития своего будущего. Редко когда народу удавалось похоронить такую травмирующую главу таким образом.

Одиннадцать тоже верили, что такова судьба тех трех лет незабываемой славы. На самом деле, единственное, что удерживало их взаперти в этом доме в ту пятницу и в следующую субботу, было то, что они знали о судьбе той Матери, которая лежала как мертвая в постели.

Проснется ли Мать ото сна? Разве не было видно на его лице, истерзанном страданиями, на куски которого было разбито его сердце?

Господи, как я мог смотреть на ее лицо, когда проснулся? Какие слова утешения они могли бы сказать ему, чтобы оправдать позорное бегство, которое они предприняли?

Что они могли сделать? Бросить его на произвол судьбы? Продолжать бежать до тех пор, пока расстояние между ними и их воспоминаниями не превратится в пропасть?

Разве Он не сказал им, что все, что они испытывали, пройдет, и Он воскреснет на третий день?

Часы казались бесконечными для всех, кто следил за сном Матери. Несмотря на опасность, в которой они находились, никто не уходил, не сопровождая ее в Назарет.

Сколько времени понадобилось бы этой Матери, чтобы проснуться? Но, конечно, зачем ему просыпаться?

В субботу в полдень Мать начала выходить из своего состояния. Одиннадцать подумали, что не выдержат его взгляда. О, как они были глупы!

Они смотрели на это старое лицо больше часов, чем могли сосчитать. Они уже знали наизусть каждый микрон их истерзанных щек.

Внезапно, в субботу, это лицо начало приобретать цвет. Все стояли, наблюдая за каждым его движением. В этот момент Мать открыла свои глаза, полные жизни.

Рядом с ним его сестра Хуана ласкала его лоб, как будто ласкала голову самого любимого человека в мире. Немыслимо, но мама попросила воды. Другая Мария, Мария Клеопы, встала. Мама медленно села на кровать и посмотрела на них всех. Одиннадцать сидели на полу у стен комнаты. Выражение ее лица заставило их изумиться, когда Мать открыла свои губы. «Что с вами, дети мои?» — спросил он их, улыбаясь. «За кем вы наблюдаете? Ты смотришь на меня, как будто видишь призрака».

Одиннадцать не могли смириться со своим удивлением. Мария Клеопа вернулась со стаканом воды и села рядом с ним, положив голову ему на плечо.

— Вот и все, Мария, не будь больше ребенком, не плачь, или ты хочешь, чтобы мой сын нашел тебя такой, когда придет?

Одиннадцать посмотрели друг на друга, полагая, что боль заставила его потерять чувства. Мать прочитала их мысли и стала говорить с ними, говоря:

«Дети, я во всем виновата. Давненько я не открывал вам, кто такой Тот, кого вы называете Владыкой и Господом. Это должно было произойти для того, чтобы Он освободил меня от моего молчания. Как вы думаете, за кем вы следили туда-сюда?

Я старый, дети, и я устал. Слушайте Меня внимательно и вознесите души ваши; когда Он придет завтра, вы будете иметь доказательство всего, что Я собираюсь сказать вам сегодня. Что бы подумал мой Сын, если бы он пришел завтра и нашел вас таким образом? Как я мог смотреть ему в лицо? Потерпите меня, если в какой-то момент мне будет неясно. Когда Он пошлет вам Духа Обетования, вы вспомните Мои слова, и я сам буду очарован мудростью, которую Он изольет в ваши души. То, что я собираюсь вам сказать, я слышал от Него. У меня нет Его благодати или Его мудрости. Говорю вам, Он Сам наполнит вас Своим знанием, и тогда вы больше не будете нуждаться в том, чтобы Я вам что-то говорил. Он говорил мне о Своем Мире, о Своем Отце; Я спросил Его, и Он ответил мне, ничего не скрывая от меня. По крайней мере, ничего такого, что мне не нужно было бы знать. Я был Его доверенным лицом, открытым, невинным сердцем, в которое Он изливал Свои божественные воспоминания. Он говорил со мной о своем Мире, глядя глазами в бесконечность; Я хранил все в своем сердце; Каждое его слово я запечатлел в своей плоти. Я до сих пор не знаю, почему он запечатал мои губы. Сегодня Он освободил меня от моего Молчания, и я помещаю в ваши сердца то, что Он вложил в мои и носил со мной столько лет».

Открыв им Свое Сердце, Матерь открыла Ученикам: Благовещение, Воплощение Сына Божьего и Божественную Историю, которую Она услышала из уст Своего Младенца, в те дни, когда, будучи «Ее Младенцем», Сын Божий пришел затвориться в объятиях «Своей Матери», Печаль в глазах Сына, который скучает по Своему любящему Отцу,  Историю, которую я расскажу вам во всей полноте в следующей главе.

Регистрация интеллектуальной собственности

Все книги CRYS зарегистрированы в RPI Малаги и Сарагосы, Испания, на имя Рауля Пальмы Галлардо, единственного владельца авторских прав на них. Для приобретения права ограниченного производства обращайтесь

: info@cristoraul.org